李家道與“妖賊”李弘

欄目分類：道教神仙   發(fā)布日期：2016-07-04   瀏覽次數(shù)：次

　　三國兩晉時期，在全國各地有許多類似太平道、五斗米道的民間道團出現(xiàn)。它們被統(tǒng)治者稱為妖道或妖賊。這些“妖道”中有太平道的支派于君道、帛家道，也有屬于五斗米道的支派李家道、清水道、陳瑞道團、杜子恭道團等等。此外還有為數(shù)眾多的“妖賊”，即利用宗教聚眾造反的民間道團。葛洪《抱樸子·道意篇》稱：“諸妖道百余種，皆煞生血食”，可見當時民間道派林立，活動頻繁。

　　李家道是諸妖道中較為重要的一個道派。這一派的起源托始于仙人李八百。據(jù)葛洪《神仙傳》記載：東漢時在蜀中有一些姓李的神仙方士，如李八百、李阿等。漢末張?zhí)鞄熑胧駝?chuàng)立五斗米道，設(shè)置二十四治(即二十四個傳教區(qū))，這些方士可能曾參與其事。因此后人傳說昌利治(今金堂縣)是李八百修道煉丹之處，平岡治(今新津縣)則是李阿修道成仙之地。到了三國西晉時，有人冒稱李八百之名，從蜀地來到江東傳播李家道。據(jù)葛洪《抱樸子·道意篇》記載：吳大帝時，蜀中有李阿者，穴居不食，傳世見之，號為八百歲公。后有一人姓李名寬，到吳而蜀語，能祝水治病頗愈。于是遠近翕然，謂寬為李阿，因共呼之為李八百。這位巫師李寬冒充李八百，在江東傳教頗為成功。據(jù)說吳國吏民依寬為弟子者恒近千人，自公卿以下莫不云集其門。后來李寬變得驕貴神秘起來，不肯常與來人相見，賓客但拜其門外而退。其實李寬所傳的道法并不神奇，大體上與巴蜀五斗米道相同，亦以禱祝、符水為人治病，設(shè)置道廬，讓有病者入內(nèi)齋戒禱告。李寬能夠服氣斷谷百日不饑，但也不堪長久。葛洪的親屬熟人有見過李寬的，都說他“衰老憔悴，起止咳噫，目瞑耳聾，齒墜發(fā)白，漸又昏耗，或忘其子孫，與凡人無異也”。后來吳國發(fā)生大瘟疫，死者過半，李寬也得了瘟病，假稱入道廬齋戒，遂死于其中。他的弟子們卻說李寬已化形尸解，并非真死了。這些弟子又轉(zhuǎn)相教授，使李家道信徒布滿江表，數(shù)以千計。  

　　魏晉時代的李家道，不僅流行于西蜀東吳。而且在中原地區(qū)也有傳布。據(jù)《晉書·周撫傳》稱：西晉末年有道士李脫，以妖術(shù)惑眾，自言八百歲，故號李八百。自中州至建鄴，以鬼道療病，又署人官位，時人多信事之。其弟子李弘養(yǎng)徒灊山(今安徽霍山)，“自云應(yīng)讖當王”。后來他們都被軍閥王敦殺死。其實李脫和李弘，并非這兩位道士的真姓名。李脫的名字，屢見于道書記載，據(jù)說是漢代巴蜀神仙方士，也被蜀人稱作李八百。李弘這個名字，在早期道教經(jīng)書中更為常見，據(jù)說是太上老君在西漢降生蜀郡時所用的化名。因此被東晉王敦殺掉的妖人“李脫”和“李弘”，實際都是冒名頂替的民間道士。他們傳播的“鬼道”，也應(yīng)是李家道。那位假“李弘”冒用李老君的化名，自稱“應(yīng)讖當王”，他想要應(yīng)的又是什么讖言呢?

　　讖語是一種預(yù)告王朝更替，政權(quán)變動的宗教隱語。對讖語的迷信在兩漢之際最為興盛。西漢末王莽篡權(quán)，建立新朝，當時有術(shù)士編造了“劉氏當復(fù)興，李氏為輔”的讖語。南陽豪族劉秀和李通利用這個讖語起兵反抗王莽，光復(fù)漢室，建立了東漢王朝。這個劉、李之讖，在三百多年后的晉代仍然流傳。晉惠帝太安二年(303)，江夏義陽人張昌利用此讖發(fā)動叛亂。他讓山都縣吏丘沈冒充圣人，改姓名為劉尼，詐稱是漢朝后裔，奉之為天子，署置百官。張昌自立為相國，易姓名曰李辰。又詐稱鳳凰采降，建元神鳳，郊祀服色悉依漢朝故事。這說明在兩晉之際，“劉氏復(fù)興，李氏為輔”的讖言的確還在民間流傳，并為民間叛亂領(lǐng)袖利用。

　　東晉以后的道教經(jīng)書，又將這一讖語加以改造，使之與老子歷代降世，救國助民的神話結(jié)合起采。例如《太上洞淵神咒經(jīng)》，假借天神大道名義，宣稱劉氏子孫應(yīng)當王治天下，大漢人民將得見真君出世。“真君者，木子弓口(李弘)，主治天下。天下大樂，一種九收，人更益壽三千歲。”這篇經(jīng)文大約出于東晉末年，當時東晉政權(quán)已落入軍閥劉裕之手。劉裕自稱是西漢楚元王劉交之后，靠軍功起家，逐漸把持朝政，最后于420年篡晉稱帝，建立南朝劉宋政權(quán)。當晉宋禪代之際，道教徒制造了宣揚劉氏子孫王治天下，李弘真君即將出世的經(jīng)文。其實這不過是西漢末舊讖語的翻版而已。

　　(世界宗教研究所道教研究室編《中國道教基礎(chǔ)知識》，宗教文化出版社1999年版。)

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