龍王爺姓為什么姓敖
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-03 瀏覽次數(shù)：次
來歷就是民間神話傳說了。封神榜是在民間傳說的基礎(chǔ)上寫的，如果找書面資料，最早的就是哪吒鬧海了吧，正因?yàn)榍叭诉@樣說,所以后輩以敖為龍姓。
據(jù)史書記載，早在四、五千年前，人類處于氏族社會(huì)時(shí)，每一個(gè)氏族，都拜一種動(dòng)物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標(biāo)志。后來，有個(gè)強(qiáng)大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各個(gè)氏族的動(dòng)物標(biāo)志擠湊在一起，虛構(gòu)出一個(gè)最兇猛的動(dòng)物形象，這就是所謂龍”的來歷。
龍”在我國(guó)古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈。”《說文》中說龍”是鱗蟲之長(zhǎng)，能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短�！侗贝蠡慕�(jīng)》：章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風(fēng)雨，是謂之龍。”可見很早就把龍當(dāng)作靈氣的神物。李時(shí)珍在《本草綱目》中，說龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龍被想象成為一身具備各種動(dòng)物之所長(zhǎng)，成了一種神異之物。《疏引正義》說：龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王，對(duì)其眷屬而稱王也。所以《大云請(qǐng)雨經(jīng)》上說：有一百八十五龍王，為興風(fēng)致雨之神。”四海龍王，是小說《西游記》上說的四個(gè)龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據(jù)《玉芝堂筆薈》說：龍生九子不成龍，各有所好。”這是很有趣的神話。其九子的名字和特點(diǎn)愛好是：長(zhǎng)子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：形似龜好負(fù)重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立于鼎蓋；趴蝮，性好立，故立于橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門首。”按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國(guó)演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)……。”這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。
龍究竟是什么樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前后各有九條形態(tài)各異的龍，它們體態(tài)矯健，龍爪雄勁，形象生動(dòng)，栩栩如生，似奔騰在云霧波濤之中。這就是有名的九龍壁”。看了九龍壁，心里多少會(huì)有點(diǎn)龍”的概念。我國(guó)殷墟甲骨文中，就有龍”字。字有繁簡(jiǎn)四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動(dòng)物；另有簡(jiǎn)體字三種，也表現(xiàn)了口大、身曲的形象�！蹲髠鳌分杏猩钌酱鬂桑瑢�(shí)生龍蛇”之說�！冻龊＝�(jīng)》中記載：蛇身人面，發(fā)如赭，居于鐘山之下。”看來古代所指的龍是一種似蛇的動(dòng)物。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想象中的龍與蛇或晰錫，屬于同種的爬行動(dòng)物。
在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в旋?rdquo;字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。龍的子孫”、龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，龍的傳人”、龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同.
龍的發(fā)展——龍的影響：
中國(guó)龍文化，上下8000年，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。
詩歌是我國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)最早的形式，在上古的詩歌集《詩經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：龍旗十乘”、龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場(chǎng)面。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對(duì)象。偉大的愛國(guó)主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現(xiàn)了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷。詩人講到他因不見容于楚國(guó)的群小而欲上天去求賢女、圣妃時(shí)，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩云中遨游：
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
（大意為：為我駕起那嬌健的飛龍，乘上玉與象牙裝飾的車輛。心志不一豈能共處，我將自己離去，適彼遠(yuǎn)方！我的車隊(duì)有千輛，排列整齊，隊(duì)伍威武，隆隆驅(qū)馳。每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳，車上飄動(dòng)著五彩的云旗。）
（圖片提供：朱高杰道長(zhǎng)）
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