關(guān)于民間信仰中的農(nóng)神崇拜
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-03 瀏覽次數(shù)：次
作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)中國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口一直占有絕對(duì)的多數(shù)，有關(guān)農(nóng)業(yè)和土地方面的崇拜與信仰幾乎可以代表全部的崇拜與信仰。
農(nóng)業(yè)的祭神活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所祀之神可謂名目繁多。在山西幾乎無村不建土地廟，無家不供天地爺；無處不塑龍王像。縣城里必建城隍廟和八臘廟，每到春秋還有不少由官方主持的祭典，以促農(nóng)種，以報(bào)秋實(shí)。
北京昌平青龍觀龍王神像
今天，城隍與八臘廟之祭祀已消逝。但在農(nóng)村，與農(nóng)事有關(guān)的古老傳說中的人物如伏羲神農(nóng)，黃帝，后稷，土谷、青苗、雹神，蟲神以及與農(nóng)家生活緊密相關(guān)的各種時(shí)令節(jié)日，如門神、灶神、馬神、牛神等等依然被人們所信奉，所信仰。
廣州都城隍廟城隍神像
在農(nóng)民心目中，土地神是掌握土地和莊稼的神靈。它能夠保佑禾苗壯大，能夠防御風(fēng)雹蟲害，只要虔誠地供奉之，便會(huì)獲得豐收。春日田事方興，向土地神祈禱豐收，秋收后，向土地神表達(dá)謝意，這就是春祈秋報(bào)”、鄉(xiāng)野春則祀谷，數(shù)百人鼓樂，旗幟前導(dǎo)，后有擎神者，以木雕刻如樓殿狀，而面以金制，極工巧，一村中，多者數(shù)擎。秋則極賽張制，盛列珍饌。近年，城鄉(xiāng)用面作麒麟、獅、象等形，涂以丹碧，加以金飾，彼此金飾，彼此爭(zhēng)勝，用以供神。”（光緒泌源縣志）平時(shí)也可用向土地神擺出各種要求。
北京平谷藥王廟的三皇神像
伏羲、神農(nóng)、黃帝作為三皇被人們共同尊為農(nóng)業(yè)神師，我們?cè)谵r(nóng)村中看到的三皇廟、三皇祠即是祭此三者。傳說中伏羲畫八卦而定四方，作網(wǎng)置教民以漁獵，神農(nóng)藝百谷而興農(nóng)事，嘗百草，群藥圃，軒轅造農(nóng)具、定節(jié)氣，均為發(fā)明農(nóng)事之人。
在晉南，農(nóng)民們奉后稷為神農(nóng)祖師，在迎神賽會(huì)及正月十五等日子，人們抬著后稷塑像及農(nóng)具進(jìn)行各種慶祝活動(dòng) ，以示奉祭 。因?yàn)槭芳险f帝俊生后稷，稷降以百谷”，后稷教民稼穡，樹世百谷，五谷熟而民人育。”所以他被封為農(nóng)業(yè)祖師。特別是后稷是晉南人氏，故山西農(nóng)民尤祭之。
農(nóng)神崇拜與天地信仰是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)對(duì)大自然依賴的結(jié)果，在科技不發(fā)達(dá)的古代，農(nóng)民們以為種子種在地里不僅是因其適應(yīng)了自然而發(fā)育生長(zhǎng)起來，也是上蒼土地由于人們的虔誠與奉祭而賜福于人間的。
雖然，今天人們的各種崇拜與信仰已不完全順應(yīng)天人之間的賞與報(bào)，祈與禱的關(guān)系了，但習(xí)俗既久，移易也難，農(nóng)民對(duì)土地的崇拜更多的是順應(yīng)習(xí)俗和傳統(tǒng)。
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