四明山上傳說多 仙人得道無處尋
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
巍巍四明山，方圓八百里，二百八十峰綿延余姚、鄞州、奉化、上虞、嵊州等縣、市、區。從漢代起，有眾多的道家、隱士在山中或煉丹采藥，或隱真學道，留下大量的神奇傳說，單在余姚境內至今仍有許多遺跡可尋。
四明山（資料圖：圖源網絡）
西漢 梅福
文獻記載早在西漢時梅福就來到四明山。梅福是江西九江郡壽春人，少有文采，曾任九江郡文學，補南昌都尉，見王莽篡權亂政，便輾轉入梁弄東明山隱居。在學道修仙之余，他還經常為山民治病，因醫術高明被奉為仙人。
民間傳說梅福升天后，猶化作乞丐常來東明山仙井施放仙藥，使山民解除病苦。至今東明山上梅福草堂遺跡仍依稀可辨，梅仙井清晰如故。值得一提的是，梅福在余姚期間，還為自己的三女兒擇了一位夫婿，即是被后世稱為漢高士的嚴子陵。
東漢 劉阮遇仙
到了東漢明帝永平年間，四明山上又流傳了一段仙凡佳話———劉阮遇仙。
據南朝劉宋時臨川王劉義慶《幽明錄》記載，有一年，剡縣（今紹興嵊州）人劉晨、阮肇入天臺山（是時四明、天臺為一山，同謂之天臺）采藥，至溪滸迷路。兩人見水中有桃花、粽葉順流而下，猜測上流必有人家，遂順溪而上，遇到兩位穿絳裙碧衣的絕色女子。兩女將他們接到桃源洞，以胡麻飯、山羊脯招待，并說：“妾乃天帝之女，居此數紀，吞天地之精華，食芝蘭之淑氣，今與君有緣。”于是雙雙結為夫妻。
居半年，劉、阮兩人思鄉求歸甚切。兩女見狀說：“罪根未滅，使君等如此。”即喚請九天仙女共作歌舞送別。劉、阮兩人回到家里，才知道他們的子孫已經傳至第七代，真可謂“天上方一日，人間已一年”。后來兩人想再回到當年遇仙之所，則再也找不到路了。至西晉武帝太康八年（287），劉、阮兩人再次入山，遂不知所蹤。
據唐代名士謝遺塵考證，當年劉阮遇仙的地方即為今天大嵐鎮的四窗巖。自唐代后，劉阮遇仙的故事被廣泛地寫入詩詞、歌賦、戲曲之中歌頌不已，成為中國古代文學中引用最多的典故之一，唐教坊還根據這個故事，創作了一個叫《阮郎歸》的詞牌名流行千余年。
劉阮遇仙（資料圖：圖源網絡）
東漢末 劉樊升仙
東漢末年，有江蘇下邳人劉綱為上虞令。
劉綱性喜神仙方術，聞有一位得道仙人白道人（又稱白君）隱居在梁弄白水山潺湲洞側，便棄官掛印，偕夫人樊云翹雙雙拜白道人為師，在洞側結廬學道。匆匆過了數十年，兩人道術漸進，能檄召鬼神，禁制度化之事。相傳劉綱為了檢驗自己的學道成果，經常與樊云翹較量法力，結果事事遜于樊云翹。學道既成，將升天，會交友于大蘭山頂。劉綱攀援一棵皂莢樹數丈，然后向上飛舉，與眾親友揮手告別。樊云翹則在樹下一座橋邊，等一片祥云飄然而至，也腳踏彩云冉冉而去。
劉樊升仙的故事載于晉葛洪的《神仙傳》。大蘭山今稱大嵐山，大嵐鎮上至今仍有升仙山、升仙橋等地名。而白水山今稱道士山，山上潺湲洞雖已不存，但洞旁號稱“浙東第二瀑布”的白水沖瀑布仍長流不歇。后來，人們在他們升仙的地方建了一座祠宇觀，又在觀旁建樊榭以祀樊夫人。唐玄宗天寶三年（744），因為祠宇觀山高路遠，而移置于白水山潺湲洞旁原為奉祀白道人的白水宮。明正德、嘉靖年間，祠宇觀圮。2005年，梁弄鎮政府為開發旅游資源，在舊址附近建玉皇殿，恢復了朝天門、八卦壇、過云橋等建筑。
升仙橋（資料圖：圖源網絡）
孔佑乘白鹿 仙去
南朝梁時，會稽孔道隆、孔道微天師世家的從孫孔祐居樊榭學道。他曾見山谷中有錢數百斛，在他眼里不異于瓦礫，而樵者爭相取之，結果都化為瓦礫。有一天，一頭白鹿中矢來投孔祐，孔祐養其創，痊愈后而去。數年后，白鹿再來投孔祐，孔祐遂乘白鹿仙去。后人在樊榭旁建鹿亭以紀念這件事。現在余姚尚有鹿亭、白鹿等鄉村，名稱都根據這個典故而來。
羊額古道
舊時人們從梁弄上四明山，須走一條叫“羊額嶺”的古道。
古道附近的山上，生產聞名中外的名茶瀑布仙茗。關于瀑布仙茗及羊額古道，也有一段傳奇故事。
南朝梁時任昉在所著的《神異記》中說：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三百青羊，飲瀑布水，曰：‘吾丹邱子也。山中有大茗，可以相給。他日甌羲之余，幸不忘也。’洪因立茶祠，是后往往獲大茗焉。此嶺所以名羊額也。”到了唐代，瀑布仙茗因載入陸羽的《茶經》而聲名遠揚。如今，在羊額嶺下的道士山、建峒岙，仍生長著大片樹齡在百年以上的古茶樹。2009年，大嵐鎮政府在羊額嶺上的大嵐村重建了茶祠，供好古者憑吊、
羊額古道（資料圖：圖源網絡）
梨洲的典故
大家都知道，明清之際的著名學者黃宗羲有好多字號，其中最有名的是梨洲。他的這個號，也有一個典故。
東晉時，會稽人孫綽與族兄孫統同游四明山，偶得梨數枚，環顧左右人跡杳然，懷疑為仙人所遺，便名其地為梨洲山。
明代詩人汪綸曾有詩云：“梨因孫綽來時見，桃是劉綱去后栽。”
清軍入關后，黃宗羲率義軍在梨洲山抗清，遂以梨洲為號。
新中國成立后，梨洲山所在地先后成立梨洲村、梨洲管理區、梨洲公社、梨洲鄉，現屬四明山鎮。
因為四明山有如此豐富的仙道人文歷史，所以在唐代道士司馬承禎編撰的《上清天地宮府圖經》和唐末杜光庭的《洞天福地岳瀆名山記》中，都載明四明山是道教三十六小洞天中的第九洞天，名曰丹山赤水洞天，由真人刁臨一治之。
在黃宗羲主編《四明山志》時，又將今余姚境內的茭湖山、梨洲山、大隱山定為道教三大福地，四明山由此更是名聲大振，前來尋訪的四方人士絡繹不絕。
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