因戍而設 因道而興的上清古鎮(zhèn)
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
現(xiàn)在已成為全國歷史文化名鎮(zhèn)的上清鎮(zhèn)，始設于唐高祖武德八年（625年），鎮(zhèn)址在上清鎮(zhèn)城門沙灣間。永泰元年（765年）設縣，上清置鎮(zhèn)比貴溪置縣早140年。
上清古鎮(zhèn)（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
為啥置鎮(zhèn)比置縣早？經(jīng)查考，古鎮(zhèn)與營、堡、關、隘一樣“因時警急，戍兵守衛(wèi)”而設置。上清有水通閩，“為江閩沖要”，歷來是兵家必爭之地，故戍兵守衛(wèi)之，因而歷史上就顯示出它在交通、軍事上的重要地位。
上清鎮(zhèn)因“戍”而設因“道”而興，它的真正繁榮當在上清宮、天師府從龍虎山南麓東遷上清之后。天師府：1105年遷于上清關門口，1319年遷于上清長慶坊，1368年遷建于今址；上清宮：原叫天師草堂——傳箓壇（真仙觀）——上清觀——上清正一宮——上清宮——大上清宮，而“升龍虎山上清觀為上清正一宮”正是1030年。公元1000年之后，崇道之風達到頂點，從此歷千年而不衰。鼎盛時，光上清宮建有2宮、12殿、24院，上清鎮(zhèn)周圍建有10大道宮、81座道觀、36座道院，還有象山書院、天門寺、資國寺、董元寺、仙巖寺、馬祖廟等學府、寺廟四處環(huán)立，僧道紛至，香火大興。特別是陸象山在象山建立象山精舍講學后，問學者數(shù)千，培養(yǎng)出一大批飽學之士，真是物華天寶，人杰地靈。既是“晝夜長明羽人國”，又是“滿山朗朗讀書聲”，交通稱便，商賈繁榮，人才輩出，群星璀璨。除了歷代天師、道士中涌現(xiàn)出很多杰出人才外，歷代上清籍進士有14人之多，故有“五里三狀元，隔河二宰相”之說。至明、清，徽州人、樟樹人紛紛遷來經(jīng)商，這就自然形成了長1830米，寬4米，一面臨水，一面臨街的上清長街和吊腳樓，成了貴溪縣除縣城外的第二大集鎮(zhèn)。據(jù)老人回憶，至“民國”年代，道事活動仍很興旺，上清街上光賣天師府專制的“箓”店就有8家，并在上海、蘇州設立了售“箓”辦事處。
上清古鎮(zhèn)迄今保持完好，古韻極濃。2公里古街用青石硪石鋪就，高翹的馬頭墻，封閉的古老墻屋、方磚鋪就的廳堂、通天采光的四方天井，隨處可見。沿河而建、千柱排立的吊腳樓，蔚為大觀。古色古香的民居、民巷，歷歷可數(shù)。天源德藥棧有著八角、六角、四角等造型的天窗，可收采光之利。1872年由荷蘭神父建造的天主教堂，充滿異域風情。清康熙十七年（1678年）興建的長慶坊是金元時期四大醫(yī)學家之一朱丹溪的祭祀之所。古鎮(zhèn)東首的東岳宮則是民間祭祀伐紂助周的功臣東岳大帝黃飛虎的廟宇。除此之外，最古老建筑和最有影響的人文景觀，當數(shù)張良與留侯家廟、夏言故里桂洲村、倪亞與倪王市、紅軍會師灘了。
張良與留侯家廟：
留侯家廟所以稱家廟，表示張良與張?zhí)鞄熽P系親切，是張?zhí)鞄熂捌浼易寮雷娴牡胤健埩晔菑埩嫉诰糯鷮O，奉命主修《元史》的明初著名文學家宋濂在《漢天師世家》序中說：“張良，字子房，漢太傅，居沛之豐邑。”“張良生二子，子生二孫：典、高。……高生通，通生無妄，無妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生大順，大順生陵。”正好第九代。《辭源》載：張良，逝于公元前189年，張陵生于公元34年，二人相隔223年，平均二十五歲一代，也符合生育周期。
留侯家廟（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
張良家五世相韓。秦滅韓，他圖謀復韓，在博浪沙刺秦始皇未遂逃匿下邳。后聚眾歸劉邦，幫劉打下天下，為謀士，佐漢滅秦楚，封留侯。但他激流勇退，功成身隱，棄官隱居，后跟赤松子當神仙去了。張陵和歷代天師屢召不就，獨坐山林，修道煉志，是否也是受了老祖宗的思想影響呢。
夏言故里桂洲村：
夏言（1482—1548），字公瑾，號桂州，夏鼎（進士，當過臨清知州）之子。自幼受父薰陶，勤奮好學，聰穎過人。15歲時隨父赴宴，席間坐有孟春、季春、周鼎、夏鼎進士四人。宴主口出上聯(lián)：“孟春季春唯少仲”，眾不能對，夏言卻應聲對答：“夏鼎周鼎獨無商”。眾愕然。后中進士，任禮部尚書，封太子太傅兼武英殿大學士，冊封首輔（宰相），加少師，特進光祿大夫上柱國，得到朝廷最大信用。
可是清廉自守、稟性剛直的夏言卻被他親手提拔的嚴嵩所暗算。開始，江西分宜人嚴嵩以“同鄉(xiāng)”相許，百般順從，騙取了信任。有一次，嚴嵩備好豐盛的家宴登門請夏言入席，夏推辭不見；嚴嵩竟鋪開毯席，跪讀請函，夏言見他如此謙遜如此忠心耿耿，對他深信不疑，不久便將禮部尚書的位子讓給了他。誰知嚴嵩不但不知恩圖報，反而盯上了他的首輔位子，對夏言更加妒恨，必欲取首輔之位而代之。嚴嵩拉攏收買太監(jiān)近臣，在昏君面前盡講夏言壞話，小有過失即遭訓斥，終被嚴嵩排擠去官，回家建“象麓草堂”自適。嘉靖二十四年，皇室重新起用夏言，夏嚴之間展開更加激烈的斗爭。夏言針對河套地區(qū)三面臨河、土地肥沃、韃靼垂涎侵擾等情況，極力支持兵部侍郎曾銑收復河套的主張，并初戰(zhàn)勝利；但嚴嵩卻造謠說：“曾銑輕開邊釁，夏言接受賄賂，附和支持，敗壞國事”，世宗將曾銑斬首，并將已被奪職放歸的夏言，從行至通州途中逮回，于京都棄市，身首異處，暴尸街頭，時年67歲。
夏言（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
穆宗繼位，夏言家人上書伸冤，終于平反昭雪，謚文愍公。詔書聲淚俱下，痛失重臣：“沉冤既昭于白日，顯褒宜渙于書丹……聊慰已逝之英魂，庶伸久郁之孤憤……三尺峨封，難宓千年之碧血，九重渙命，式昭一字之丹心。”“平反決定”雖然言辭懇切，但畢竟人去樓空，后事處理未遂家人心愿，夏公之墓沒有葬在生他養(yǎng)他的桂洲村，卻葬在遠離上清的上饒縣秦峰鄉(xiāng)五石村蓮花山上。墓碑早毀，現(xiàn)在仿立的是一塊“明大學士夏言之墓”墓碑。臣子殫忠報國，蒙禍于生前，尸骨葬荒野他鄉(xiāng)，寂寥于歿后，使家人憑吊也難以找到地方，他也成了永久的孤魂。如能遷葬還鄉(xiāng)，與父并冢而立，讓他晨觀象山之日出，夜聽瀘溪之濤聲，與鄉(xiāng)親同語，與家父同吟，既可遂家人之心愿，也可慰夏公之孤魂，豈不善哉？！
夏言不僅是位出色的政治家，還是一位出色的文學家和詩人。有《桂州集》十八卷及《南宮奏稿》傳世。他的作品敢于揭露社會矛盾，伸張民間疾苦，為民代言。《安鄉(xiāng)道中觀婦人插田》寫道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆。青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭；打鼓不停歌不息，似比男兒更膂力。自古男耕和女織，憐爾一身勤二技。吁嗟乎！長安多少閨中人，十指不動金滿身。”深刻表達了他與普通勞動者的血肉之情。
對于夏言墓地，至今仍傳說紛紜，有的指“鹿”為“馬”，有的以“父”代“子”，有的說“父子合墓”，對游客產(chǎn)生誤導。為了弄清事實原委，一年秋天，我和攝影家朱友林到了上饒秦峰鄉(xiāng)蓮花山，親謁夏公墓，寫成了《披荊斬棘找夏言》一文，并刊發(fā)了多幅照片，以正視聽。
為了永久保存昭書原文，讓夏言永遠活在人們心中，我特意將現(xiàn)場抄寫的詔書全文敬錄如下，立此存照：
奉天承運，皇帝制曰：臣子殫忠報國，雖蒙禍于生前；國家霈恤勸忠，寧靳施于歿后。沉冤既昭于白日，顯褒宜渙于書丹。爾故原任少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋大學士。夏言爰自諫恒，屢陳弘議，抨彈權幸，抗論動幾千言。敷列時艱，白行且數(shù)十事。寮采莫逾其右，士林悉遜其才。特蒙眷于先皇，遂延登于密勿。獨居首輔，寵光之數(shù)無前載，起東山委任誠益篤，殆氣諧于魚水，允志協(xié)乎風云。遽因套議入讒，惑三至于曾參之杼，竟與囷臣連逮；伏五刑于晁錯之身，遺憾往矣莫追。公論久而始定，遂返其三褫之錫，復褒一字之榮。聊慰已逝之英魂，庶伸久郁之孤憤。茲特謚爾曰文愍，錫之誥命。于戲！三尺峨封，難宓千年之碧血；九重渙命，式昭一字之丹心。眷爾冥靈，承余優(yōu)渥。
倪亞與倪王市：
上清始稱雄石鎮(zhèn)，宋元稱上清鎮(zhèn)、沂陽市，唐末倪亞在雄石鎮(zhèn)任鎮(zhèn)遏使。他平匪盜，安一方，治街市，有政績，故又稱倪陽市、倪王市。
倪亞字由忠，恒州藁城人，唐昭宗龍紀元年（339年）授侍御史，不久升雄石鎮(zhèn)遏使。官至銀青光祿大夫上柱國，封過郡王，故稱倪亞王，歿后于上清鎮(zhèn)漢浦村立牌坊以彰其德。牌坊前原塑石獅一對，門聯(lián)一幅：“錦江春色盈天地，雄石家聲亙古今”。牌坊后，建有門樓三間，有名人題寫的柱聯(lián)兩幅：“武功唐代封千乘，門宦薌溪第一家。”、“支分若水文章第，派演由忠名宦家。”
紅軍會師灘：
紅軍會師灘（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
民國22年（1933）1月5日，中央紅軍集中紅一、紅三、紅五等三個兵團的兵力，在上清圍殲國民黨軍陸軍第五師，俘獲旅長周士達和官兵2000多人。1月25日，紅十一軍奉命南渡信江，與中央紅軍第一方面軍三軍團在上清鎮(zhèn)會師，朱德、彭德懷、王稼祥分別在會師大會上講話。60多年后，原中央軍委副主席張震重訪天師府，仍清晰地回憶起當年戰(zhàn)斗情況和天師府的門聯(lián)。
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