傳奇高道任自垣（一） 提點(diǎn)玉虛宮

欄目分類：道教神仙   發(fā)布日期：2016-06-16   瀏覽次數(shù)：次

任自垣，字一愚，號(hào)蟾宇，別號(hào)海岳幽尋。京口之云陽(yáng)人也。“幼穎悟，讀書便知，句讀曉大義。”元至正年間（1341-1367），天下大亂，兵烽四起，民生凋弊。迫于生計(jì)，年少的任自垣出家入茅山。師從虛白先生，學(xué)道于元符萬(wàn)寧宮。

入茅山修行

茅山

元符萬(wàn)寧宮簡(jiǎn)稱元符宮，又稱印宮，坐落在積金峰南，殿宇蔚為壯觀，氣勢(shì)宏闊。其后屢毀屢建。明洪武年間，在宮內(nèi)專設(shè)華陽(yáng)洞正副靈官，統(tǒng)領(lǐng)各宮觀道教事務(wù)。

任自垣本是個(gè)“清虛好學(xué)”之人，廣覽博聞，通儒典，能辭章，到了茅山洞天福地，愛其“山川清華，養(yǎng)高葆和于其間，尚友古人，若將終身焉。”就是說(shuō)，他準(zhǔn)備在此度過(guò)一生了。

在茅山，他接觸道家經(jīng)典，潛心研究，道行漸進(jìn)，二十歲時(shí)“已服師訓(xùn)”。不幾年，”玄學(xué)造微，名實(shí)昭著”，成了茅山有名望的道士。后來(lái)繼陳德星后，擔(dān)任華陽(yáng)洞靈官，秩正八品，掌管茅山教事，統(tǒng)領(lǐng)大小宮觀。

華陽(yáng)洞靈官掌管祖?zhèn)饔�劍，主行符。這一職務(wù)，相當(dāng)于以前的上清派宗師之職。根據(jù)《乾隆鎮(zhèn)江府志》記載，任自垣為茅山“上清宗第五十三代宗師”。這是茅山道教習(xí)慣性的稱謂，不是官方的稱謂。

參編《永樂大典》

永樂大典

任自垣在茅山修道二十余年，知識(shí)淵博，道法精深，名聲遠(yuǎn)播，成了道教界重要人物。永樂四年，任自垣詔赴京師，入文淵閣修《永樂大典》，負(fù)責(zé)大典中道書部分修編。

在文淵閣修大典兩年，任自垣在那里接觸了許多文人、官員以及道教高層人物，為以后入武當(dāng)山打下了人事基礎(chǔ)。尤其是結(jié)識(shí)了備受成祖器重的正一派四十三代天師張宇初，對(duì)他今后的道教生涯起了決定性的作用。

任自垣參編《永樂大典》結(jié)束后，名聲更顯。由于在茅山對(duì)道教事業(yè)的貢獻(xiàn)，及在《永樂大典》編纂中的出色表現(xiàn)，任自垣于永樂九年(1411年)被敕授道錄司右玄義，參與全國(guó)道教的領(lǐng)導(dǎo)工作。

提點(diǎn)武當(dāng)玉虛宮

武當(dāng)山玉虛宮

永樂十一年，任自垣的人生出現(xiàn)了一大轉(zhuǎn)折。由四十四代天師張宇清舉薦，出任武當(dāng)山玄天玉虛宮提點(diǎn)。

永樂年間，朱棣崇道，尚神異之說(shuō)，宣揚(yáng)武當(dāng)山真武玄天上帝神佑靖難之役，于是在武當(dāng)大興土木，大規(guī)模營(yíng)建宮觀以報(bào)神恩。永樂十一年，部分宮觀落成，成祖命天師張宇清“選至誠(chéng)敬謹(jǐn)”道士作武當(dāng)山宮觀住持。時(shí)張宇清在京，早與任自垣熟悉，也深知任自垣的道行深沉，能夠主持武當(dāng)山，就舉薦他擔(dān)任最重要的宮觀玄天玉虛宮提點(diǎn)。

實(shí)際上，任自垣擔(dān)任了武當(dāng)山第一道長(zhǎng)之職，統(tǒng)領(lǐng)武當(dāng)山所有宮觀道教事務(wù)，除了要承擔(dān)全山的道教事務(wù)外，還要協(xié)助朝廷官員進(jìn)行宮觀謀劃與建設(shè)。

由于宮觀陸續(xù)建成，武當(dāng)山道士不夠用，急需招集。任自垣向朝廷反映此事。永樂十一年冬，成祖下旨云：“著道錄司行文書，去浙江、湖廣、山西、河南、陜西這幾處，取有道行至誠(chéng)的來(lái)用，欽此！”圣旨一下，各地紛紛響應(yīng)，四方道士紛至沓來(lái)。從全國(guó)欽選而來(lái)的高道共有400多名，充實(shí)各宮觀主持道務(wù)。武當(dāng)山也因天下高道云集而地位陡然升高，取代閣皂山，與龍虎山、茅山合稱三山新符。

永樂十四年冬嘉平日，四十四代天師張宇清致書任自垣，稱：“宇清端肅奉書遇軒提點(diǎn)尊師……幾易歲華、翹企之私，與日俱積，久欲貢尺書以申候問(wèn)，來(lái)無(wú)良便，惟增悵惘而已……”表達(dá)出張?zhí)鞄煂?duì)任自垣的崇敬思念之情。

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