上海道觀：城隍廟一波三折的興衰演變史

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

上海城隍廟，“始建于宋代，原稱談井廟，因供奉華亭城隍，故又稱華亭城隍行殿。”明永樂年間（1403-1424年），由當時的知縣張守約移建于今址，至於已有800余年的歷史。這期間雖屢毀，但其殿宇在建筑風格上仍保持著明代格局，整個殿宇宏偉，飛檐聳脊，氣勢莊嚴。

據傳，初建時的上海城隍廟規模較小，后經歷代擴建和修復，至明末已具相當規模。有關明代以前城隍廟的興廢情況，已無可查考。現只能從明代開始，將其歷史沿革略述如下：

上海城隍廟（圖片來源于網絡）

明以后 上海城隍廟興廢情況

明天順（1457-1464），上海知縣李紋重修廟宇，殿前建亭，將誥文勒石。嘉靖十四年（1535年）改建山門，并募集財帛建造牌坊一座，由新任知縣馮彬題字“海隅保障礙”于其上。清順治四年（1647年）城隍廟鑄銅鼎一座，置于頭門天井之中，上書“松江府上海縣城隍廟通天永寶彝”，并刻有八十字的短頌。康熙二十二年（1683年）知縣史彩損俸倡修，由真君祠道士楊兆麟募化興工，興建鼓亭二所。康熙四十八年（1710年），本地鄉紳在廟東構建東園，鑿池造亭，堆疊山石，將廟基擴大為十二畝六分。雍正十三年（1735年），住持募修一次。次年得詔免科。乾隆中葉，潘允端的預園漸就荒圯，潘氏后裔式微，急于求售。群眾以廉價購得，歸入城隍廟作為西園，城隍廟廟基遂擴大為三十六畝八分多。乾隆五十九年（1794年），道會司葛文英募建城隍廟后樓。嘉慶三年(1798年)，城隍廟大殿重修，設道會司和三十四司于兩廡。

遭英法聯軍破壞 修葺后又經磨難

道光二十二年(1842年)，英軍攻陷吳淞，五月十一日占領上海縣城，侵略軍在城隍廟盤踞期問，將內部設施搶劫破壞一空。咸豐二年(1860年)，太平軍包圍上海，蘇松太道吳熙延引外軍入城防守，英、法軍隊利用居住城隍廟之機，擅自摧毀假山，填塞池塘，破壞廟觀，使城隍廟再次受到重大破壞。同治年間，知縣王宗濂、巡道應寶時先后倡捐大修，歷時十個月，使城隍廟重新煥發了青春。光緒十九年(1893年)，知縣王承暄募捐頭門、二門、轅門大殿以及戲樓鼓亭等。次年，又由漕運頒懸“保厘蒼赤’的匾額。在此時期，城隍廟游人日多，商貿日盛，余地出租，造屋設鋪，為今日城隍廟集商業、游覽、園林和宗教為一體的文化景觀奠定了基礎。1922年、1924年，因管理不善，城隍廟相繼道大火，使大殿等建筑物受到很大損失。1926年，邑廟董事會協同上海灘的黃金榮、杜月笙、張嘯林等頭面人物捐資重建。現在的城隍廟大殿，即為其時重建的仿古大殿。

盤點各大殿所供奉的神像

在上海城隍廟的各個大殿里，分別供奉著許許多多的道教神像，充分體現了道教多神的特點。

據資料記載，在清代乾隆時，上海城隍廟共有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿、許真君殿、玉清宮、彌羅閣、鄂王廟、劉猛將廟、群忠祠、李公祠、仁孝祠等十五座殿堂，規模壯觀，法像莊嚴。城隍廟頭門東面供奉的財帛司，為道教財神，西面高昌司，東西看樓下設二十四使。大殿供奉金山神主和四判宮，外皂役八位(東伯府內班：升錢、房昌、朱明、楊福；西伯府內班：王昌、金齊、嘉周、祥陶)。內宮正殿為城隍夫人；中殿石門外有三班、二班、中軍、使吏、門房等；石門內牡丹亭正殿為城隍神，東花廳設有城隍廟帳房間，西花廳供奉城隍神的父母，即闔家皆享受人間香火，具有典型的東方文化特點。

神像（來源于網絡）

中國道教多神崇拜的典型

其它各殿供奉的神有：城隍廟的財神殿中，供奉著廣大民眾所喜愛的財神趙玄壇；殿東首是二十四使，西首是痘神、痧神。顯宿殿正中供奉“三皇”，東西兩側為六十元辰，供奉六十位尊神，為眾善信的保護神。門口和對門還供有殷天君、許真君、蛇王神、祠山大帝、施相公等。文昌殿供奉文昌帝君，為一般文人和士大夫所祟拜，這是中國科舉制度的產物；文昌殿的樓下是斗姥閣，供奉斗姥元君。玉清宮為雙層樓結構，樓下正殿為東岳案主，二旁有文武判宮；西首為朱天君；東廂為土地財帛司，西廂為值年太歲、迎春太歲；樓上正殿為玉皇大帝、紫微大帝；殿的左面為關圣、文昌、太陽帝君、月下老人、王母、壽星等；殿的右面為眼光菩薩、地母元君、太陰帝君、望海觀音等。三元寶殿正中供奉三官大帝，東廂為華倫仙師，西廂為姜太公。由此可見，上海城隍廟群祀諸神，突出多神是十分典型的。在諸神中，既有人們喜聞樂見的財神，又有掌管人間禍福的“三官”；既有文人所祟奉的“文昌帝君”，又有救苦救難、大慈大悲的慈航道人；既有整治人間疾病的華倫仙師，又有保護本命的六十元辰；既有掌握人間生死大權的東岳大帝，又有地方太歲土地爺；既有人們喜慶的月下老人，又有眾人歡迎的南極仙翁。總之，城隍廟內的道教諸神，應有盡有，顯然已成了中國道教多神崇拜的典型。

因管理不善 城隍廟多次遭火

清代嘉慶時，城隍廟又添建了羅神殿、花神祠、魯班閣等，供奉一般地方神。至同治年問。更添了四司的獨立神殿，那四司號是三巡會中隨同城隍出巡的新江司、長人司、高昌司和王路司（即財帛司）。

后因城隍廟管理不善，多次遭火，又屢遭駐軍和戰爭之災，部分廟宇殿堂受損，神像毀壞甚多。但是由于城隍神在民眾中具有極其崇高的地位，很快又得到修復。1924年，城隍廟最后一次遭火，焚去東樓一角，殃及殿宇。嗣后，邑廟董事會協同黃金榮、杜月笙、張嘯林等捐資重建，建成全部鋼骨水泥的仿古大殿，輝煌壯麗，為上海所未有。由于缺乏妥善管理，加之屢遭兵燹之厄，到本世紀初，上述眾多建筑和內部設施均已遭到程度不同的損壞，有的甚至已不復存在。

本世紀修建后 城隍廟又初具規模

本世紀二十年代，經過修建才使城隍廟又初具規模：進入廟門，就可以看見兩邊的“班房”，東班房供奉財帛司，西班房供奉高昌司。再往里走，便是天庭，東側即是岳王殿，供奉關帝、鄂王和雷祖。從天庭直向里走，就是大殿，前面供奉金山神主霍光，中殿祀城隍秦裕伯。后殿把城隍娘娘懿德夫人并有寢宮，娘娘殿的左側供奉著一位送子觀音。大殿金山神主的背后，還把奉著一位穿戴清朝服飾的神像，那便是為抵抗英軍，堅守吳淞而殉難的民族英雄陳化成。在殿左側的邑廟路一帶，還供奉著許多神抵，如朱神天將、普門大士、五路財神、痧痘神、三官大帝、楊老爺等等。大殿前東偏有一所玉清宮（前稱三圣宮），樓下正中祀奉東岳大帝和朱大天君，兩旁側殿，東祀太上老君、財神及土地神；西祀姜太公、痧痘神等。樓上正殿祀玉皇大帝和紫微大帝，左側把關圣帝君、文昌帝君、太陽帝君、王母壽星、月下老人、明離大帝等尊神，右側祀地母元君、太陰帝君、慈航道人等神。

上海城隍廟（來源于網絡）

星宿殿和閻王殿所供奉的神靈

大殿西側有一座三層高的鋼骨水泥屋子，這就是星宿殿和閻王殿。星宿殿供奉的神就更多了，除兩邊密密地排著的“六十花甲轉運星宿”外，正中供奉著玉皇大帝、紫微大帝及神農、伏羲，并附祀值年太歲、雷祖、水神、火神、觀音、華倫、痧神、痘神、施相公、蛇神等，法像威嚴，栩栩如生。登梯而上，便是閻王殿，正中祀東岳大帝，兩側是十殿閻王，殿的末端供奉孟婆和無常，殿內附祀值年太歲朱天君、普門大士、五路財神、眼光娘娘、茅山祖師三茅真君等。茅山道教信仰的祖師“三茅真君”進入上海城隍廟，享受上海信眾的香火，這對上海道教的科儀、文化、音樂等方面都有很大的影響，致使其時上海一些全真道士也被信眾稱之為“茅山道士”。

廟內園林為上海名勝之一

上海城隍廟，不僅在殿宇的四周有著廣大而繁盛的廟市，而且還有規模宏大的廟內園林。占地面積達70余畝，它既保持了道教官觀園林的獨特風格，又具有現代園林藝術的風貌，在國內外皆享有盛名，現已成為上海地區的名勝之一和主要游覽區。

城隍廟的廟園，由豫園（又稱西園）和內園（又稱東園）二部分組成，其中以豫園最為著名。豫園是江南著名的古典園林，現系全國文物保護單位之一，是廣大信眾和游人樂于前往的地方。豫園修建于明亮靖三十八年（1559年），原是明代四川布政使潘允端的私家花園。允端建筑此園，原是給他的老父潘恭定公（恩）作為養老燕居之所，存有愉悅老親的意思，故有豫園之名。園內有玉華、樂壽、會景、容與諸堂，臥晚、鍛陽、醉月諸樓，涵碧、玉茵諸閣、挹秀、留影、鳧佚、舍碧諸亭，其他還有魚樂軒、留春寓諸勝。其中樓臺亭榭，池石花木，都布置得錯落有致。

西園與東園的建立

明末清初，潘氏家屬衰落，豫園的地產房產逐漸流入外姓之手。清乾隆二十五年(1760年)，由上海地方豪紳出面蘑金購其地，捐歸城隆廟，后經修筑，稱之為“西園”，與“東園”相對，正式成為廟園。

和西園相對的東園，又稱內園，在環龍橋南堍，偏于廟的東隅。系康熙四十八年(1709年)由當地人士酸資構建，亦歸入城隍廟。自園筑成迄今二百余年間，雖屢經戰亂，但損失尚微，其景物至今并無重大變遷，有很多都是初建時的原物。

道士起居的修道之所

東園雖不及西園寬大，但廳廈堂屋，亭臺山石，花木池沼，曲檻長廊等等布置，則較西園更精致些。走入廟北的大門，經過一個很大的天庭，便到了面朝南的正廳，正中懸有“靜觀”二字的巨額，系古虞許士貞書。原義為自然界音響的發生、平息，只有保持“自性”專一的“心”才能有所領悟。而對于道教來講，只有保持人的純真本性，才是認識自然界萬物的發生和變化之根本。以后“靜觀”常被用作對大自然認識的方式和方法，成為道士修煉和認識萬物的基本手段和方法。這里的“靜觀”即指道士起居的修道之所。正廳對面的短墻上，裝有青磚雕塑的精美壁畫，是初建時的原物。

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