邱處機(jī)為什么離開磻溪選擇龍門
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
太上全真巖龍門洞
邱祖居磻溪六年，以苦煉性，習(xí)儒參道。以深厚的儒學(xué)功底，精研道學(xué)。一方面修煉丹功，一方面吟詠?zhàn)髟姡碚摵蛯?shí)踐結(jié)合，道學(xué)與文化的結(jié)合，為邱祖后來的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。
邱祖因何由從磻溪遷龍門，據(jù)推測(cè)有兩種可能。
一是馬祖的有意安排。二是邱祖道龍門洞赴“重陽會(huì)”，到達(dá)之后愛上了龍門洞的勝景佳境，愿意留在那里。
從邱祖在龍門洞所寫的詩看，既有命運(yùn)安排的意思，又有自己樂意居住的愿望。
如在《自亭川回路次望龍門山》詩中寫道：“南望龍門一豁開，東遷鶴馭再頭回。深知此域因緣重，未許他方道德該。”很有些命運(yùn)安排的意思。再如《山居》詩中寫道：“勝境無窮言不盡，臨風(fēng)時(shí)雇以揮毫。”又看出他對(duì)龍門山水有一種溢于言表的好感。
邱祖站在龍門山上，看澗底的龍門峽水激崖濺浪，涌湊呼號(hào)，他突發(fā)奇想：這龍門峽水不正是一條隔斷紅塵之路的鴻溝么！他說：“周流截?cái)嗉t塵路，婉轉(zhuǎn)翻開白玉膏。”邱祖的意思并不是說龍門峽水可以與世隔絕，而是把龍門峽水比喻為體內(nèi)之水，用這水去抑制無明業(yè)火及所有的凡情俗念，以達(dá)到水火既濟(jì)的高層次丹功境界。
初來龍門式邱祖一人獨(dú)居，所以要親自到林中取柴，邱祖說：“不怨深山自采樵，山中自有好清標(biāo)。”雖然采樵是件辛苦事，但穿梭于茫茫林海之中，可領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，也是趣事。
自1182年畢知常來龍門洞之后，這里并無廟宇和丹房，只能居住在天然石洞中，居住環(huán)境條件之簡陋是可想而知的。但邱祖不以苦為苦，他把苦視為修行的捷徑，他說：“幽居石室仙鄉(xiāng)近，不假環(huán)墻世事遙。”
邱祖所居之洞即現(xiàn)在龍門道院中七真樓后面的石洞，洞口離地面有丈余，攀木梯可上。洞口高五尺，深二丈余，外大內(nèi)小，右上一小洞可供一人打坐，是當(dāng)年邱祖煉養(yǎng)之所。現(xiàn)洞口祀有邱真人坐像，后面有磨性石又叫煉丹石。遙想當(dāng)年，進(jìn)入此洞并不須木梯就可入內(nèi)，因?yàn)槎赐庠芯奘瑺钊羧说氖终普谧o(hù)洞口，人叫仙人掌。到清時(shí)，仙人掌石被人鑿去，大煞風(fēng)景，現(xiàn)在僅留下后人書寫的“仙人掌”三字牌匾懸掛在七真樓前。
邱祖居龍門。衣食住行依然和居磻溪時(shí)一樣的清苦，只是不再去乞食罷了。因龍門洞周圍少有人家，化緣時(shí)困難的，據(jù)分析，馬祖在龍門創(chuàng)立“重陽會(huì)”時(shí)，已有不少信教群眾，邱祖既居龍門，信眾門經(jīng)常自愿的拿些糧食或生活用品送到洞上，首先解決了吃得問題。邱祖在《山居》詩中寫到：“飲食高呼天外鶴，摩云仰看峽中雕。”顯而易見，已不是乞食景象。
潛修至道
邱祖來龍門后最大的變化是不再大量寫詩，他說：“著假空貪齊李杜，明真何必等松喬。”
他認(rèn)為詩寫得再好，即使與李杜齊名，也是無用的，到頭來不過是“著假空貪”而已。
既不作詩，又將何為？“時(shí)時(shí)皂白浮沉景，顯貫真空慰寂寥。”每日里在靜定中，空貫靈臺(tái)，抱元守一，修煉道家上乘功夫。
邱祖說：“獨(dú)自深山隘寂寥，閑云作伴屏喧囂。耽慵不念生涯拙，好靜唯便熟境銷。”若大個(gè)龍門山，獨(dú)居邱祖一人，實(shí)在是清靜，其實(shí)環(huán)境清靜只是一個(gè)方面，更重要的是要自心清靜，所謂“熟境銷”，就是要把自己所經(jīng)歷過的而留在腦海中的記憶全忘掉，只有這樣才能算的上真清靜。此時(shí)，邱祖已進(jìn)入修煉命功的階段。
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