茅山鎮(zhèn)山之器——茅山四寶
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-15 瀏覽次數(shù)：次
茅山四寶
茅山原名句曲山,又名地肺山,位于江蘇省東南部句容縣境內(nèi),為道教的第一福地,第八洞天。宋哲宗趙煦的昭慈圣獻(xiàn)孟后,因誤吞銀針終日戚戚,投藥無效,御藥院蘇圭被鞫。后由皇后姊推薦,詔茅山道士劉混康治愈,宋哲宗遂賜《遼王詩簡》一卷、玉劍一把、《上清大洞卷簡詩》十二卷軸、《上清大洞秘錄》十二軸、玉印、玉圭、呵硯、玉符等八件珍寶,作為鎮(zhèn)山之器。前四寶在歷代兵禍中丟失,后四種珍寶今藏于九霄萬福宮。玉印,長六點(diǎn)一厘米,寬五點(diǎn)九厘米,高約三厘米,上有瑞獸鈕,下有篆體陽刻“九老仙都君印”六字。
何謂“茅山四寶”
玉印
玉印
長6.8厘米、寬6.4厘米、厚2厘米、印把高3.8厘米，上有瑞獸鈕，刻篆體陽文“九老仙都君印”六字。野史《三寶太監(jiān)西洋記》載，此印是用戰(zhàn)國“和氏璧”的一部分刻制而成，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之說。又傳說朱元璋曾將此印收至宮中意欲改制“奉天承運(yùn)文寶”玉璽。但三刻三試玉印上仍是“九老仙都君印”六個(gè)字。無奈之下，只得于洪武十三年（1379）將玉印送回茅山。每逢茅山香期，來茅山進(jìn)香的香客都要在香袋、腰帶上蓋此玉印，意欲借此消災(zāi)延壽、遇難呈祥。
玉符
玉符
又名“鎮(zhèn)心符”，白玉刻制，長9.6厘米、寬7.1厘米、厚0.6厘米，上刻篆體陰文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日與古代五行五方之說暗合，宋徽宗是大有深意的。符，古為信物，或兩半對合為一，或畫上符篆，一般有木、竹、玉石三種質(zhì)地。據(jù)道藏《太上洞玄素靈真符卷上》陸修靜記載，茅山玉符系由都匠符演化而來，其要旨是：“若遇災(zāi)兵之間，盜賊虎狼之內(nèi)，及驚恐惡夢聞拈魂之聲，吊裘臨嚴(yán)，見諸污穢，皆正心誦，合明天帝日三過，無不禳之也。”說白了，就是此符有驅(qū)邪除惡保佑平安的意思。
玉圭
玉圭
茅山是道教上清宗壇，故又稱之為“宗壇玉圭”。長34厘米、寬7.1厘米、厚0.7厘米，通體晶瑩剔透。玉圭上部之紋理遠(yuǎn)看似翩飛的蝙蝠，近觀似飛龍?jiān)谔欤恢胁恐y蒼茫若云霧之繚繞；底部之紋則層巒疊嶂嵐氣裊裊。精美絕倫，令人嘆為觀止。此圭另一奇特之處是能隨季節(jié)的交替而變幻出不同的顏色。圭身表面玉質(zhì)細(xì)膩，且春秋之時(shí)常有“汗水”滲出。
《周禮》定制曰：饗太廟，祭天地方可執(zhí)圭。
哈硯
玉硯
亦系玉質(zhì)，呈長方形，長9厘米、寬4.4厘米、高1厘米，表面有墨堂而無墨池，墨堂長6.4厘米、寬3.2厘米，玉質(zhì)呈白色，對其哈氣，硯內(nèi)頓滲水珠，舔筆而蘸，自成丹朱之色。該硯左上角有兩道細(xì)紋，形若小魚形態(tài)逼真。每日子午之時(shí)，兩條小魚便合于硯池內(nèi)，人稱“子午歸槽”。可惜的是清末曾國藩之子來游時(shí)，失手將哈硯掉到地上將左上角跌破，這一奇觀從此不復(fù)出現(xiàn)。
茅山四寶的來歷
據(jù)《茅山志》，宋哲宗之母孟氏不慎將銀針吞于腹中，御醫(yī)束手無策，孟氏坐以待斃。哲宗遂張榜全國求賢，茅山上清宗壇第二十五代宗師劉混康應(yīng)詔入宮，用茅山道教秘傳符篆和丹藥治療，令孟太后轉(zhuǎn)危為安。哲宗深感茅山道士醫(yī)術(shù)神奇，賜號(hào)劉混康“洞元通妙法師”，住持京師上清儲(chǔ)祥宮。不久，劉混康請辭返回茅山。徽宗繼位后，下詔劉混康再進(jìn)京師，這次他也只住了不到一年便又回到了茅山，徽宗遂先后賜送“鎮(zhèn)山八寶”，其中就有玉器四寶。皇帝賞賜寶物非同一般，道院更要倍加悉心珍藏。
有人認(rèn)為：“茅山玉圭上部之紋理遠(yuǎn)看似翩飛的蝙蝠，近觀似飛龍?jiān)谔欤恢胁恐y蒼茫若云霧之繚繞；底部之紋則層巒疊嶂，嵐氣裊裊。玉圭還有一個(gè)奇特之處，能隨季節(jié)的交替而變幻出不同的顏色，春秋時(shí)常有‘汗水’滲出。”
又據(jù)《三寶太監(jiān)西洋記》載，茅山印是用戰(zhàn)國“和氏璧”的一部分刻制而成，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之說。傳說朱元璋曾將此印收至宮中意欲改制“奉天承運(yùn)文寶”玉璽。但三刻三試玉印上仍是“九老仙都君印”六個(gè)字。無奈之下，只得于洪武十三年將玉印送回茅山。每逢茅山香期，來茅山進(jìn)香的香客都要在香袋、腰帶上蓋此玉印，意欲借此消災(zāi)延壽、辟邪呈祥。
又介紹說“哈硯玉質(zhì)呈白色，對其哈氣，硯內(nèi)頓滲水珠，舔筆而蘸，自成丹朱之色。原硯左上角有兩道細(xì)紋，形若小魚，形態(tài)逼真。每日子午之時(shí)，兩條小魚便合于硯池內(nèi)，人稱‘子午歸槽’。可惜的是，清末曾國藩之子來游時(shí)，失手將哈硯掉到地上將左上角跌破，這一奇觀從此不復(fù)出現(xiàn)”。
茅山四寶玉器，數(shù)量雖不多，造型也簡單，卻給茅山道院帶來千幸萬福，是茅山道教文化的靈魂，也是玉器與道教密切關(guān)系的一個(gè)生動(dòng)縮影。
歲月蹉跎，人世滄桑，如今后四寶已經(jīng)失傳，前四寶玉印、玉圭、玉符、哈硯在“文革”期間亦被查抄，直到十一屆三中全會(huì)后方才迎歸茅山道院。
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