道教圣地 茅山風景名勝區

欄目分類：武當傳說   發布日期：2017-07-14   瀏覽次數：次

　　茅山原名句曲山，又稱地肺山，位于江蘇省西南部。道教將其列為十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉，并為民治病，后于此山得道成仙。后人為紀念他們，遂將句曲山改稱三茅山，簡稱茅山。

　　茅山的宮觀道院曾以“甲天下”著稱，最盛時多達257處，有房屋5000余間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、乾元觀。抗日戰爭時，茅山成為蘇南抗日根據地，陳毅、粟裕曾率新四軍一支隊進駐茅山，司令部就設在乾元觀的松風閣。1938年9月，日冠掃蕩茅山

　　，焚毀了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。黨的十一屆三中全會以后，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄宮和元符宮，并建成了直達大茅峰的盤山公路。

　　九霄萬福宮，因其位于茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。從山麓上眺，峰巒疊翠，云霧繚繞，猶如一條條銀色飄帶，把雄偉的萬福宮纏繞，系上九天霄漢。萬福宮共有四進殿宇，依山而建，層層而上。

　　第一進為靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬福宮”，兩邊墻上書“道長存”和“萬壽無疆”八個大字。殿內供奉道教護法神王靈官。

　　第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。坎離宮西側有清水池，池中似有小黑龍游動。此池水大雨不溢，大旱不竭。

　　第三進為九霄宮的主體建筑太元殿。正面神臺上供奉三茅真君圣像，茅盈居中，懷抱如意，茅固、茅衷手執玉圭，拱立兩側。殿內還陪侍有馬、溫、趙、岳四大元帥和四值功曹等神像。

　　第四進的主要建筑為升表臺和二圣殿。升表臺又名飛升臺，相傳茅盈當年就是在這里駕鶴飛升的。后為茅山道士拜符升表之所。臺上立三天門石坊一座，標志著茅山極頂的位置。飛升臺后是二圣殿，供奉著三茅真君的父母。二圣殿東西兩側各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡云樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山“鎮山四寶”。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆體陽文。玉圭光潤澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。此圭還能隨季節的交替而變換顏色。玉符又叫鎮心符，上刻“合明天帝日敕”六個篆體陰文，其質堅潤，色潔白。據說佩帶此符即有神靈護佑。哈硯又叫呵硯，玉質，長方形，長約十一厘米，寬三厘米。人對其哈氣，硯中頓時出現大型水珠，舔筆而蘸，即有丹朱潤筆，而且墨堂內凝水后還顯出游魚狀花紋，投入清水池中游魚若真。此四件珍貴文物，原藏元符宮，現移置于九霄宮陳列室展出。

　　元符萬寧宮，位于積金峰山麓，原為茅山道教藏印之處，因此簡稱“印宮”。始建于唐，興盛于宋。據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦昔，御醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，符讓太后吞服，太后服后嘔吐，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建劉混康所居道觀，賜名元符宮，并賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。元符宮原有13房道院。山門為睹星門，是觀星望氣之所，兩邊石壁分別雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一進是靈官殿，供奉護法神王靈官，左右配祀南斗星君和北斗星君。第二進為太元寶殿，供奉三茅真君神像。山上有“三天門”、“九層臺”，山下有蓬壺、玉柱、華陽三個寬敞的天然洞穴。

　　隨著茅山古建筑的修復和道教活動的復興，停止了多年的茅山香期廟會又重新活躍起來。茅山的香期廟會是從農歷臘月二十四日至來春的三月十八日。每年的香期廟會，茅山道士都要為香客游人做道場。主要分早、中、晚三朝。早朝起經、凈壇、請神、接駕、安位，中朝上表，晚朝送神。茅山的三宮是正一派，所做道場主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五觀是全真派，所做道場主要是“鐵罐科”。做道場的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規矩，赴香期廟會的人們，早在三天前就應齋戒沐浴，否則神靈是會責怪的。當人們回去時，還一定要請回兩件法寶：“一炷香”，這是為了討吉兆，含“回香(鄉”得福”之意;“黃丹籮”，一共有二十九只，形似竹籃，有鵝蛋大。它的含義是：其中二十八只，代表二十八宿，中間一只，代表祖師煉丹的丹爐。請回之后，掛在灶上，到臘月二十四日“送灶”時一起焚化。茅山香期廟會長達三個月之久，內容豐富多彩，既為信徒提供了進行宗教活動的場所，又是廣大游客游覽觀光的勝地。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com