武當(dāng)山記（上）
欄目分類：武當(dāng)傳說 發(fā)布日期：2017-04-17 瀏覽次數(shù)：次
有人說，天下名山佛占盡，此話夸張了些。武當(dāng)山乃名山，它是以道教第一仙山揚(yáng)名于世的。它被稱為大岳、玄岳，意思是說不遜于“五岳”，在“五岳”之上。 什么是“道”？“道”的本意是人在路上走。在老子眼中，“道”是世間萬物并作的規(guī)律、氣韻——“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“道”是效法自然——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子說:“上善若水。水善利萬物，又不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”水的品性最接近“道”，水滋養(yǎng)萬物，不與萬物相爭(zhēng)；水往低處流，安于卑下；靜水深流，又博大深沉；水洗滌污濁，澄清自己；水動(dòng)靜自如，無所不能。所以，老子用“水”形象地解釋了“道”。而“道”又是很神秘的，不可言盡的——“道可道，非常道。名可名，非常名。”“視之不見……聽之不聞……摶之不得”。 道教便是在老子“道”的基礎(chǔ)上，融合神仙崇拜、得“道”成仙等信仰，在華夏大地上土生土長(zhǎng)起來的宗教，它始終被一層玄虛和神秘的氣息籠罩著�！ ∪魏我粋�(gè)偉大的宗教派別，都需要一個(gè)偉大的教場(chǎng)來承載它，彼此相生。道教選擇了武當(dāng)山，武當(dāng)山也選擇了道教。武當(dāng)山因“道”聞名天下，山也因有道教顯現(xiàn)得那般神秘、虛幻、博大�！ 目罩懈┛矗税倮镌坪７鍘n疊嶂，武當(dāng)山脈像大海的波浪一般連綿不絕、浩淼無邊，紅墻綠瓦的皇家建筑群漂泊在浪尖之上，在峭壁絕頂之間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這是一幅給人驚艷感覺的圖景，綠色綢緞一樣鋪開的廣袤之中點(diǎn)綴幾筆中國(guó)畫式的淡紅淡綠，令人過目難忘。再想想，海拔1600余米的山巔突然打上人為的印記，而且這印記已經(jīng)留存了數(shù)百年，數(shù)百年的時(shí)光對(duì)于這座山脈的年齡來說連滄海一粟都算不上，但對(duì)我們來說真正是八輩子，蓊郁的綠色之下究竟隱藏了多少傳奇，光滑的石階上究竟留下了多少腳印，恐怕我們一輩子的想象都難以企及。 還有誕生于這靜山幽林中的神奇的太極陰陽(yáng)圖和武當(dāng)拳，不知何時(shí)早已遺落到民間市井，并悄然流傳，人們婚喪嫁娶拆屋奠基都會(huì)取來太極陰陽(yáng)圖，煞有介事地比劃比劃，習(xí)練武當(dāng)拳在不少村落間早已成為一種時(shí)尚，人們竟相效仿。 武當(dāng)山神秘在時(shí)間、在空間、在形式、在內(nèi)容�！ ∥也皇悄切┥袂槊C穆、遇廟燒香、見神叩頭的香客，三叩九拜來到武當(dāng)山，為求得神仙的寬恕或保佑。我造訪武當(dāng)山，也不是為追尋內(nèi)心的信仰，來朝拜這方眾神造化之地修真煉性。我是受了它玄虛、神秘氣息的吸引，像樹上的一片葉子，根基全無地飄落于此的。
武當(dāng)山在歷史上久負(fù)盛名。我想，名山之所以出名，無外乎以下幾種因素：上蒼鬼斧神工創(chuàng)造的可入畫入心的景致，此地發(fā)生過或多或少影響或書寫歷史的事跡，以及有進(jìn)入志史且聲名遠(yuǎn)播于廟堂市井的人物。雖然三者相互依存不可偏廢，但人物因素恐怕是名山之名的最大法寶。古人講，山不在高，有仙則名，就是這個(gè)道理。武當(dāng)山成名天下，與三個(gè)“人物”休戚相關(guān)�！ 〉谝蝗耸切煺嫖浯蟮邸Ｐ煺嫖浯蟮凼俏洚�(dāng)山道教崇奉的神靈。玄天真武大帝由人到神的塑造，有眾多美妙的傳說參與其中，無非是主人翁降生怪異，放棄優(yōu)越地位，潛心悟道，克服障礙得道升天的故事，寄托人們善意的愿望。眾多傳說中，有一點(diǎn)是獨(dú)到的，就是玄天真武大帝崇尚 “天人合一”的理念，這在無限崇拜天神的古代，對(duì)當(dāng)時(shí)只信天不信地、只信神不信人的傳統(tǒng)觀念是一個(gè)極大的反駁。他的這種理念被道家所接受，被推崇為道教神祖。玄武大帝也被稱為水神，而武當(dāng)山是座火山，水神立于火之上，水火相生，和諧共存，所以武當(dāng)山因 “非真武不足以當(dāng)之”而得名。另外，這又與老子所說的“水”幾近于到 “道”一脈相承，玄武大帝成為道家仙祖，也便水到渠成了。玄天真武大帝具有的親和力和知名度是其他神靈所不具備的，其中與一個(gè)人格化的典故蘊(yùn)藏其間有關(guān)——即鐵杵磨針的故事。 “只要工夫深，鐵杵磨成針”發(fā)源于此，千百年來，這句話成為家長(zhǎng)老師教育孩子的活教材。 第二人是張三豐。張三豐的傳奇人生和他獨(dú)創(chuàng)的武當(dāng)太極功法將武當(dāng)山推上了世俗世界關(guān)注的頂端。人們慕名而來，探尋神秘的武當(dāng)功夫，據(jù)說張三豐活了218歲。據(jù)說張三豐是一個(gè)文武兼?zhèn)涞牡缼�，著有《水云集》和煉功用的金丹�?shī)24首。據(jù)說張三豐不僅自創(chuàng)了武當(dāng)派功夫，他還會(huì)繪畫和識(shí)藥醫(yī)傷。據(jù)說張三豐崇尚自然，隱匿其中，飄逸自得，不愿落入塵世功名利祿之中去。明代皇帝佩服他，多次派人上武當(dāng)山尋找他，總是尋他不得，他像神仙一樣，洞悉世事，飄然無蹤…… 第三人是明成祖朱棣。朱棣是篡侄子之位當(dāng)上皇帝的，名分不正。為了給自己找一個(gè)冠冕堂皇的理由，他要制造出 “皇權(quán)天授”的場(chǎng)面。加上他有祭拜玄武神的習(xí)慣，他認(rèn)為他登上皇帝寶座是玄武神的保佑�；谶@兩方面考慮，朱棣把眼光投向了供奉玄武神的武當(dāng)山。不管是什么原因，皇帝看中了武當(dāng)山，是武當(dāng)山的幸運(yùn)，至此，武當(dāng)山就成為皇帝的家廟。雖然武當(dāng)山道教建筑群在唐朝貞觀年間就開始建筑，但成規(guī)模和氣候是在明成祖朱棣手上。當(dāng)年修建武當(dāng)山時(shí)，明成祖頒旨： “其山本身分毫不要修動(dòng)。其墻務(wù)在隨地勢(shì)，高則不論丈尺。”他要求建筑與山體高度和諧的思想與道家 “道法自然”的主張是一體的。于是，我們看到了這座由皇帝親自下詔、嚴(yán)密規(guī)劃，派重臣坐鎮(zhèn)指揮30萬軍民、大興土木達(dá)12年之久的驚世駭俗的、宏偉的建筑群。我想對(duì)進(jìn)入“世界文化遺產(chǎn)”的武當(dāng)山道教建筑群，用任何驚嘆詞來形容它，它都是承受得起的。朱棣和他的王朝雖然早已灰飛煙滅，但這座山卻永久地記住了他。
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