信仰如山（十六）
欄目分類(lèi)：武當(dāng)傳說(shuō) 發(fā)布日期：2016-08-15 瀏覽次數(shù)：次
“叭——嘎、叭——嘎、叭——嘎……”一陣緊似一陣的槍聲從茅山由高向低傳來(lái)，離南鎮(zhèn)街很近，人們感到了恐慌，空氣中有股黑壓壓的烏云壓過(guò)來(lái)，山里人家不知道是土匪日寇還是新四軍的槍聲，像散了窩的馬蜂到處亂竄，四下打聽(tīng)到底出了什么事，有的人家開(kāi)始收拾家什往外逃，有的人則舉家老小往茅山頂上跑，在當(dāng)在人的潛意識(shí)里，山上地勢(shì)高又有廟，有觀(guān)，是道家的清凈地，能躲得過(guò)災(zāi)難。
然而，慘無(wú)人道的日寇對(duì)神仙道教根本不敬畏，他們的眼里只有殺戮與血腥，翻開(kāi)蘇南反頑戰(zhàn)役的歷史檔案，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙迎面撲來(lái)。歷史定格在茅山。1938年的秋天，中秋節(jié)的前兩天(八月十三日)，地方偽保甲長(zhǎng)一早就上山，向“三宮五觀(guān)”的道士們傳話(huà)說(shuō)：“明天日本人要清山，住觀(guān)道友們不要在山中亂走，免得被流彈誤傷。”也就在這天，溧水、溧陽(yáng)、金壇、常州、鎮(zhèn)江、句容等地的日軍，已分別集結(jié)，分幾路撲向茅山。
暮晚的天空，流云如碎，殘陽(yáng)如血。茅山乾元觀(guān)的山坡上，一大片黃花在風(fēng)中搖曳，散發(fā)出陣陣的清香。又有一批百姓趕來(lái)駐山了，同時(shí)還傳來(lái)消息：許多新四軍戰(zhàn)士莫名嘔吐，惠心白道長(zhǎng)聽(tīng)了很著急。他知道這些戰(zhàn)士又犯老毛病了，戰(zhàn)爭(zhēng)條件太艱苦，戰(zhàn)士們又要與鬼子周旋，還要騰出精力照顧百姓，國(guó)民黨早就斷了供給，身心俱疲啊�；莸篱L(zhǎng)在觀(guān)里焚香請(qǐng)神、念敕水咒、紙咒、墨咒、筆咒，然后持筆書(shū)符，書(shū)畢，再念敕印咒，蓋下符印，念敕符咒后，讓人帶上符箓連同一筐藥草全部送下山。
符箓在茅山道教中亦稱(chēng)“符字”、“墨箓”、“丹書(shū)”等。是道教的一種法術(shù)。符箓是符和箓的合稱(chēng)。符指書(shū)寫(xiě)于黃色宣紙、帛上的一種圖形的符號(hào)、圖形;也是道士把一些道教咒律以圖畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書(shū)寫(xiě)于黃色紙、帛上。道教認(rèn)為，符箓是天神的文字，是傳達(dá)天神意旨的符信，用它可以召神驅(qū)鬼，降妖鎮(zhèn)魔，治病除災(zāi)�；莸篱L(zhǎng)用符箓治好了不少新四軍的病，讓他們感覺(jué)不可思議。其實(shí)，道長(zhǎng)畫(huà)符所用的材料是采用多種藥材浸泡多年的藥酒化開(kāi)的朱砂，而朱砂本身就是一味中藥。
小道士剛剛下了山，日本人就上山了，這是日寇對(duì)茅山的第一次殘酷的清鄉(xiāng)掃蕩，刺耳的槍聲驚醒了沉睡的山林，一隊(duì)一隊(duì)的日寇貓著腰進(jìn)了“乾元觀(guān)”，開(kāi)始瘋狂地屠殺，嗜殺成性的鬼子用槍彈、刺刀戳破了修行人古老而又美好的長(zhǎng)生之夢(mèng)。 “乾元觀(guān)”的上空火焰升騰，煙霧彌漫，從下午兩點(diǎn)半左右一直燒到四點(diǎn)半，二三十個(gè)鬼子兵，往三茅峰方向而去。隨后，趙永海、陳永君等幾位“乾元觀(guān)”道士奔向火場(chǎng)。這時(shí)大火已封了“乾元觀(guān)”廟門(mén)，離廟稍遠(yuǎn)的牛欄里，兩條牛受到火烤正在掙扎，所有住觀(guān)道士都不見(jiàn)了。
當(dāng)天很晚很晚的時(shí)候，他們才在“乾元觀(guān)”西南的白虎山下的一堵破碑墻旁邊，找到了惠心白、陳永富、趙永山、陳老三、齋公、王壽清 (伙計(jì)) 、老王 (伙計(jì)) 、老李 (伙計(jì)) 、小倪 (伙計(jì)) 、張金根 (伙計(jì))等十三位遇難者的尸體。只有一個(gè)下山送信的小道士逃過(guò)了日寇的魔爪。茅山“白云觀(guān)”也在同一天慘遭洗劫。“白云觀(guān)”道士嚴(yán)玉清、李明達(dá)、包至松、糜至禮、趙道友等也慘遭槍殺。當(dāng)天被殺害的還有“玉晨觀(guān)”的兩名看門(mén)道士。(未完待續(xù))
作者單位：句容市道教協(xié)會(huì)
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