面向世界的儒學：世界儒學大會的世界性

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-07-19   瀏覽次數：次

　　世界儒學大會，要和世界上占主流地位的思想進行對話，比如說儒學和自由主義對話。你只有和主流對話，你本人才能取得世界的影響。如果只是和邊緣對話，那么你的成果也是邊緣的。像安樂哲先生，杜維明先生，包括貝淡寧先生，他們都是從自由主義陣營殺出來的，而且他們都看到了自由主義的缺陷。我們應該通過對話，展現儒學的價值，彰顯儒學彌補這個缺陷的可能性。關鍵是我們怎么設置好的命題，好的話題，然后使我們這個影響能夠吸引在世界上更多的人來參與，這是我們要考慮的問題。

　　我一直認為關起門來搞儒學不行，我們是世界儒學大會，我們必須把在思想界，在理論界，在前沿有影響力有號召力的人請到大會上來。

　　儒學如何在實踐上復興是另一個值得我們關注的問題。儒學復興不能在研究院，不能在講堂上，不能在會議上。儒學復興有一個關鍵，就是我們能不能按照儒家的原則來創造一種高于自由主義的生活方式。這一點有關儒學的命運，儒學的復興。山東大學曾經提出一個建議叫曲阜文化特區。由此我想，我們不妨拿出一個地方來，按照儒家的原則創造一種新的生活方式，創造一個新的社區。我們在歷史上不是沒有這種先例，中國傳統文化創造了在世界上有影響力的生活方式，就是唐代。唐代的生活方式于當時具有世界性的影響，各國使遣唐使都到中國來。至今我們從日本和韓國都能看到唐代的影子。今天，在自由主義已經占世界主流地位的基礎上，我們能不能創造一個更高的生活方式?這種新的生活方式要吸取自由主義生活方式的優點，同時更要發揮社會主義的優勢，汲取儒家為代表的傳統文化的精華，綜合創造一個新的生活方式。

　　儒家的思想與理念的確是奠基在倫常日用當中的。如果不能恢復這一點，我們研究得再多也不行，只和自由主義對話也不行。我們還要在生活上在實踐上怎么創造一個新的生活樣態，一個新的生活典范，這個更有吸引力。如果我們這個典范創造出來，那么在其他生活方式下感覺不舒服的人就可以到中國來。這里更有人情味，父子之間，夫妻之間，父慈子孝這一套都能得到兼顧。我們對此要有信心，同時還要有一個規劃設計。讓儒學不僅和鄉村結合，而且和城市相結合，我覺得這樣才能期待儒學的振興。(作者為山東大學教授)

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