沿著朱德潤(rùn)的足跡——讀《元代宮廷之旅》

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-18   瀏覽次數(shù)：次

　　圖一：秀野軒圖卷(中國(guó)畫)朱德潤(rùn) 故宮博物院藏

　　圖二

　　元代是中國(guó)歷史上一個(gè)非常特別的時(shí)代——在少數(shù)民族的統(tǒng)治下，中外文化交流、經(jīng)貿(mào)合作以及工藝美術(shù)的發(fā)展達(dá)到了新高度，元朝成為當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)的帝國(guó)之一。而帝國(guó)下生存的漢族士人卻備受壓抑，尤其在科舉選拔官員制度被廢止后，失去了晉身之道的漢族文人，無法通過科舉考取功名、實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)，只得轉(zhuǎn)而寄情于山水游歷、筆墨唱和與戲劇創(chuàng)作之中，客觀上反倒促進(jìn)了中國(guó)畫、元代文學(xué)的發(fā)展。于是中國(guó)美術(shù)史上的“元四家”、文學(xué)史上的元雜劇都在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，影響至今。

　　雖然當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者將漢族人劃分至社會(huì)等級(jí)之底層，但在元代歷時(shí)不長(zhǎng)的百年中，有兩位皇帝對(duì)于漢族文化格外仰慕并具有較高的漢文化修養(yǎng)，其中一位是元文宗圖帖睦爾，另一位則是元仁宗愛育黎拔力八達(dá)。前者熱愛書畫藝術(shù)，創(chuàng)立奎章閣，收藏古物及圖書，編撰《經(jīng)世大典》;后者則推行了“延祐復(fù)科”，在仿唐宋舊制基礎(chǔ)上，尊崇朱熹之學(xué)，恢復(fù)科舉制度。“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡81年。朱德潤(rùn)(1294年—1365年)作為當(dāng)時(shí)的一位漢族士人，就深受恢復(fù)科舉制度的鼓舞，一心想著通過“畫以致仕”的方式報(bào)效朝廷。

　　在元代，文士通過善于繪事而晉升官職的幾率較高，原因之一是統(tǒng)治者漢文化水平普遍較低，而繪畫作為一門視覺藝術(shù)，比文字更直接，更易于接受。蒙古族統(tǒng)治者在學(xué)習(xí)漢文化的過程中，通過欣賞畫作從而領(lǐng)悟其中堂奧，成為了事半功倍的方式。以畫學(xué)文的另一個(gè)結(jié)果是，統(tǒng)治者認(rèn)為善于繪事者學(xué)養(yǎng)豐富、學(xué)識(shí)淵博。于是，文人畫家受到青睞，出現(xiàn)了一大批詩書畫全才。其中，儒學(xué)底蘊(yùn)深厚、又頗具繪畫天資且畫功扎實(shí)的朱德潤(rùn)，能夠脫穎而出，也就不足為奇了。

　　當(dāng)年未及而立之年的朱德潤(rùn)，由趙孟頫引薦，其才華受到元代統(tǒng)治者賞識(shí)并得以重用，使其聲名鵲起、紅極一時(shí)。直到朱德潤(rùn)歸隱返鄉(xiāng)至其離世的近半個(gè)世紀(jì)里，他一直為當(dāng)時(shí)的士人所推崇。其作品在清乾隆年間有多幅入藏清內(nèi)府，并著錄于《石渠寶笈》中，可見清代滿族統(tǒng)治者對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)可與喜愛。時(shí)至今日朱德潤(rùn)卻湮沒在歷史的長(zhǎng)河中，世人對(duì)其所知不多。故宮博物院書畫部青年學(xué)者李天垠的新作《元代宮廷之旅——沿著畫家朱德潤(rùn)的足跡》(書影見圖二)，就像一位充滿探索精神和藝術(shù)熱情的向?qū)В瑤е�我們穿越�?00年前的元代中國(guó)，一方面使讀者在賞析朱德潤(rùn)存世畫作、辨別其作品真?zhèn)蔚耐瑫r(shí)，領(lǐng)略了元大都、元上都、蘇杭江南地區(qū)的地理風(fēng)貌與風(fēng)土民情;另一方面，從以朱德潤(rùn)為代表的漢族士人的內(nèi)心角度出發(fā)，勾勒出不同于以往宏觀歷史的別樣景象。書中提到的朱德潤(rùn)與具有蒙古族血統(tǒng)的高麗國(guó)王王璋、高麗國(guó)年輕大儒李齊賢的交往，體現(xiàn)出了元代的民族大融合及兩國(guó)士人的交游情況;朱德潤(rùn)赴高麗為官的經(jīng)歷則體現(xiàn)了元代與高麗的外交經(jīng)貿(mào)往來。這些都為讀者呈現(xiàn)了新穎的歷史視角。

　　以往美術(shù)史學(xué)者針對(duì)朱德潤(rùn)研究發(fā)表的論文，多為就一兩幅故宮博物院或上海博物館收藏的作品進(jìn)行風(fēng)格分析，對(duì)朱德潤(rùn)存世作品的掌握不夠全面，在運(yùn)用史料方面，也多有局限，鮮見跨學(xué)科的學(xué)術(shù)思考。究其主要原因是目前已知的朱德潤(rùn)存世的30余件作品分散收藏于世界各地，不易看全;且存世作品中真跡與偽作并存，需要鑒別。李天垠歷時(shí)5年，遍訪中國(guó)兩岸三地、美國(guó)及日本等國(guó)家和地區(qū)擁有朱德潤(rùn)作品的多家知名博物館及私人收藏家，進(jìn)行文物特別提看。在通覽幾乎全部朱德潤(rùn)存世作品的基礎(chǔ)上，他從博物館美術(shù)史學(xué)者的角度，嘗試以書畫鑒定研究的思維，首次構(gòu)建出了一個(gè)客觀的朱德潤(rùn)藏品真?zhèn)舞b定體系。

　　潛心之作，厚積薄發(fā)，《元代宮廷之旅——沿著畫家朱德潤(rùn)的足跡》雖然只有13萬字，其內(nèi)容充實(shí)、思考獨(dú)到、自成一家，為讀者開辟了一條新的元代歷史文化之旅，亦算是填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。作者沒有局限于以史論史，取而代之的是將一位畫家的經(jīng)歷、其時(shí)的書畫創(chuàng)作放置于元代大歷史背景下，令讀者身臨其境。作者代入朱德潤(rùn)內(nèi)心，以其視角觀察體會(huì)繪畫創(chuàng)作與元代社會(huì)的方方面面，又從書畫研究上，將原本只可意會(huì)不可言傳的傳統(tǒng)目鑒方法歸納提煉成體系，不失為此書的另一貢獻(xiàn)。

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