嗜書(shū)如命毛澤東 愛(ài)不釋手是《老子》

欄目分類(lèi)：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-15   瀏覽次數(shù)：次

　　老子大約生活在春秋末年，年長(zhǎng)于孔子。作為道家思想的創(chuàng)始人，他不僅是中國(guó)古代最有影響的思想家、哲學(xué)家，而且在世界文化史上占有極其重要的地位。老子所著《道德經(jīng)》亦稱(chēng)《老子》，以“道”為核心，構(gòu)建了一套完整而獨(dú)特的宇宙觀、社會(huì)觀和人生觀，雖然只有短短五千余言，但超過(guò)與之同時(shí)期的無(wú)數(shù)鴻篇巨制，可謂博大精深，一字千金。

　　一生嗜書(shū)如命的毛澤東，早在青少年時(shí)代對(duì)《老子》一書(shū)和老子思想即已非常熟悉。他在《講堂錄》里便記有：“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”​

　　早期游學(xué)：“最好的《老子》注是王弼作的”

　　1917年暑假，毛澤東與同學(xué)蕭子升一道“游學(xué)”時(shí)，在湖南寧鄉(xiāng)境內(nèi)拜訪了一位隱居的劉翰林。在同劉翰林談話中，很自然地提到《老子》一書(shū)。毛澤東說(shuō)：“我們讀過(guò)《老子》”，“最好的《老子》注是王弼作的”。在1917年下半年至1918年上半年讀泡爾生《倫理學(xué)原理》的批語(yǔ)中，毛澤東說(shuō)到?jīng)]有“大同之境”存在時(shí)寫(xiě)道：“是故老莊絕圣棄智、老死不相往來(lái)之社會(huì)，徒為理想之社會(huì)而已。”其中所概括的，便是《老子》里的話。《老子》第19章云：“絕圣棄智，民利百倍。”第80章云：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”​

　　共產(chǎn)黨方針第一條：老子哲學(xué)“不為天下先”

　　1945年4月24日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告中，在談到面臨的困難和應(yīng)對(duì)的方針時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我和國(guó)民黨的聯(lián)絡(luò)參謀也這樣講過(guò)，我說(shuō)我們的方針：第一條，就是老子的哲學(xué)，叫做‘不為天下先’。就是說(shuō)，我們不打第一槍。”他引用了老子“不敢為天下先”的名言，意思就是先棄后取，先退后進(jìn)，先讓后爭(zhēng)，采取有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)策略。實(shí)踐證明，毛澤東的這一戰(zhàn)略決策是非常富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。​

　　直至晚年，對(duì)《老子》愛(ài)不釋手

　　建國(guó)之后，直至老年晚年，毛澤東依舊常讀《老子》，在講話、談話、文章中每每引用老子名言，并十分重視老子思想的研究。​

　　毛澤東對(duì)《老子》愛(ài)不釋手，每到一處必帶《老子》。例如，1959年10月23日，外出前他指名要帶走的書(shū)籍中，便有“關(guān)于《老子》的書(shū)十幾種”。1959年，有關(guān)部門(mén)搞了一個(gè)學(xué)術(shù)界討論老子思想的綜述材料，題為《關(guān)于老子哲學(xué)是唯物主義還是唯心主義的問(wèn)題》，送到毛澤東手中。毛澤東在日理萬(wàn)機(jī)中認(rèn)真讀了這個(gè)材料，讀后極為重視，在材料第一頁(yè)批示道：“印10份，交我為盼。”這件事是當(dāng)時(shí)任毛澤東機(jī)要秘書(shū)的高智辦的。

　　毛澤東最看重老子的樸素辯證法

　　《老子》首先是一部哲學(xué)書(shū)，毛澤東對(duì)《老子》一書(shū)最看重的，便是老子的樸素辯證法思想，即有關(guān)對(duì)立統(tǒng)一和矛盾轉(zhuǎn)化的論述。老子第一次提出了有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后、美丑、損益、剛?cè)�、�?qiáng)弱、禍福、榮辱、智愚、巧拙、大小、多少、生死、勝敗、攻守、進(jìn)退、靜躁、重輕等等一系列對(duì)立統(tǒng)一的概念，認(rèn)為一切事物都是一分為二的。在矛盾轉(zhuǎn)化方面，老子認(rèn)為“反者道之動(dòng)”，一切事物都是向相反方向轉(zhuǎn)化的。他舉出的諸如“物壯則老”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”等例證，說(shuō)明事物都會(huì)向它們的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。所有老子這些樸素辯證法思想，都是一代哲人毛澤東最看重的，而且批判地繼承揚(yáng)棄，從中受益匪淺。

　　對(duì)于孔子哲學(xué)，毛澤東說(shuō)，“我八歲起就厭惡儒家”，“我這個(gè)人就不那么高興孔夫子”，還說(shuō)“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，在晚年甚至發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的批孔運(yùn)動(dòng)(也許別有用意)。而對(duì)于老子哲學(xué)，毛澤東一生都懷有極為濃厚的興趣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在《毛澤東選集》中直接引用《老子》名言至少有八條之多。揚(yáng)老抑孔，這一點(diǎn)是耐人尋味的。我以為，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)惟一真正讀懂老子的人，從某種意義上說(shuō)，毛澤東就是一部《道德經(jīng)》。我以為，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，老子《道德經(jīng)》是毛澤東思想的重要智慧來(lái)源之一。

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