書(shū)法藝術(shù)的意境美

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-15   瀏覽次數(shù)：次

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所追求和實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)就是意境。“意境”是以“意”寫(xiě)“物”、寫(xiě)“境”、寫(xiě)“內(nèi)容”、寫(xiě)“內(nèi)涵”。“意境”是書(shū)法藝術(shù)的核心，它主要給欣賞者呈現(xiàn)出了六種美感。

　　人格美

　　書(shū)為心畫(huà)，書(shū)法作品體現(xiàn)作者自身的人格魅力和審美情趣。孫過(guò)庭說(shuō)：“雖學(xué)一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則徑庭不遒，剛很者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，燥勇者過(guò)于剽迫，孤疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏。”趙孟頫在《松雪齋書(shū)論》中說(shuō)：“右軍人品甚高，故書(shū)入神品。”又云：“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣以之圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無(wú)俗氣，然后可以作，示人為楷式。”

　　不同性格特征的人，在作品中反映的精神氣質(zhì)是各不相同的。不同的書(shū)體，也反映出不同人格氣質(zhì)特征。書(shū)法藝術(shù)，是以藝術(shù)方式表達(dá)出的人格之美，具有活生生的人格化靈氣。

　　詩(shī)意美

　　所謂“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”作詩(shī)如此，寫(xiě)字亦不例外。劉熙載《藝概·書(shū)概》：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。”書(shū)法雖不似詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言直抒胸臆，但它那藝術(shù)化的線條組合和筆情墨韻，同樣寄寓著作者的藝術(shù)情趣。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品猶如一首優(yōu)美的詩(shī)，情感篤深，意韻濃郁，使品味者有雋永之趣。當(dāng)我們欣賞晉代書(shū)家的作品，就會(huì)感到如王羲之所說(shuō)：“滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。或連或接，如花亂飛”的詩(shī)意之美。優(yōu)秀的書(shū)法作品往往蘊(yùn)含著醇厚濃郁的詩(shī)意，使書(shū)法的意境呈現(xiàn)出一種別具一格的書(shū)卷氣和詩(shī)意美。

　　韻律美

　　韻律在書(shū)法中具有舉足輕重的地位，它最完美的體現(xiàn)了書(shū)家的創(chuàng)造能力。

　　書(shū)法也同音樂(lè)一樣講究章法，首寫(xiě)一字，其氣勢(shì)須管到底，一字乃通篇之準(zhǔn)，下字之首筆和上字之末筆之間要承上啟下，氣韻貫穿作品始終。如若其中某處缺少了這種銜接關(guān)系，則會(huì)使通篇?dú)忭嵅煌āＫ�以，最使人拍案叫絕的是書(shū)作中筆斷意連之處，筆斷如鷹擊長(zhǎng)空，意連又扶搖而上，它不僅豐富了書(shū)法的表現(xiàn)力，而且增添了書(shū)法的含蓄感。

　　書(shū)法是靜止的音樂(lè)，書(shū)家飽含著自己的思想感情，通過(guò)線條的律動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏與旋律，組成一幅靈動(dòng)的交響曲，再加上章法的疏密虛實(shí)，從而展現(xiàn)出書(shū)法意境的音樂(lè)美。

　　自然美

　　《詩(shī)品·精神》云：“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，妙造自然，伊誰(shuí)與栽?”這種“妙造自然”，一是要求“取造化之文為我文，”達(dá)到審美內(nèi)涵上的同自然之妙有;二是要求不矯揉造作，達(dá)到一種藝術(shù)本天成，妙手偶得之的“自然高妙”的境界。張旭偶見(jiàn)江島地平沙潤(rùn)，不由興起，用錐尖在沙上劃起字來(lái)，發(fā)現(xiàn)筆劃沉穩(wěn)凈潤(rùn)，由此悟得了“錐劃沙”筆法;顏真卿看到雨水從屋檐流下，領(lǐng)悟行筆應(yīng)為“屋漏痕”;王羲之觀賞白鵝游蕩悟得了意境，懷素觀云變幻悟得了變化和氣勢(shì)……這些都是“道法自然”在書(shū)法創(chuàng)作中的體現(xiàn)。書(shū)家與大自然的交融，自然成為書(shū)法精神對(duì)象并陶冶著書(shū)家的靈性，使其領(lǐng)悟到生命和藝術(shù)真諦。

　　力量美

　　東漢蔡邕《九勢(shì)》中提出“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗”;東晉衛(wèi)鑠《筆陣圖》中提出“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”;顏真卿的書(shū)法藝術(shù)正是以其豐腴渾厚的筆力和端莊雄偉的體式表現(xiàn)出一種清雅純正的高尚意境。

　　歷代書(shū)家無(wú)不以“力度”為根基，人們?cè)u(píng)王羲之的書(shū)法藝術(shù)：“力屈萬(wàn)夫，韻高千古。”書(shū)法作品是否給人以力量的美感，關(guān)鍵在于筆力的遒勁與否。

　　“力”又指書(shū)家的功力。沉著而痛快的筆力不但能夠體現(xiàn)作書(shū)者腳踏實(shí)地的治學(xué)作風(fēng)，同時(shí)也體現(xiàn)書(shū)者胸次廓徹的豪放氣度。因此，“力”又能夠展現(xiàn)出書(shū)者自由創(chuàng)造美的精神境界。

　　哲學(xué)美

　　書(shū)法藝術(shù)中也體現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。

　　黃庭堅(jiān)《論書(shū)法》：“學(xué)書(shū)須要心中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”蘇東坡云：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”米芾《書(shū)論》：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，秀潤(rùn)生。布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。”因此，書(shū)法藝術(shù)注重的是墨形成的點(diǎn)線及其變化以及其排列組合，這些因素則稱為形式。人造之物的藝術(shù)與自然之物的差別在于，前者的形式與性質(zhì)的一致性，后者的形式與性質(zhì)則互為表里。書(shū)法中的黑與白、疏于密、違與和、向與背、虛與實(shí)、粗與細(xì)、方與圓、枯與潤(rùn)、濃與淡、動(dòng)與靜、巧與拙、生與熟都反映出哲學(xué)規(guī)律的美。

　　書(shū)法是心的跡象、境的融化，意境是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，意境是書(shū)法作品的精髓。

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