我對(duì)道家思想的理解和看法

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-14   瀏覽次數(shù)：次

　　道家思想代表了中國(guó)哲學(xué)的精髓。我以為它主要包括了道家的自然觀、人生價(jià)值觀和辯證法。但對(duì)于研究中國(guó)古代政治思想和民族文化的特征來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)主要把道家思想與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展結(jié)合起來(lái)考察，進(jìn)而從統(tǒng)治者如何吸收道家學(xué)說(shuō)為其封建的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，以及民眾如何吸取道家思想來(lái)影響自身的行為規(guī)范來(lái)予以考察，最終它如何與諸子百家思想混成為中華民族文化所扮演的角色。

　　“道”是整個(gè)道家學(xué)說(shuō)的核心，抽去了“道”，道家就失去了答案。那么“道”究竟是什么呢?歸根到底，“道”是宇宙之本，是萬(wàn)物之根，是人類之始，是運(yùn)動(dòng)之理。由此可見(jiàn)，道家一開(kāi)始就以自高無(wú)上而傲視諸子百家。

　　道家思想博大精深，在哲學(xué)、思想、政治、價(jià)值觀、人生觀等一系列方面形成了自己的體系。但其中最重要的兩點(diǎn)是其根本。一是老子的無(wú)為政治思想，二是莊子的自然主義政治思想。當(dāng)然這兩點(diǎn)是統(tǒng)一的，都是建立在天人合一的基本的命題之上的。不過(guò)道家的天人合一的思想與宇宙與人類進(jìn)化中的“天人合一”的命題是不同的。在現(xiàn)代進(jìn)化理論中，“天人合一”是指人類社會(huì)與宇宙萬(wàn)物在進(jìn)化過(guò)程中，具有“同構(gòu)”特征，即歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律與自然和宇宙進(jìn)化有相似，甚至相同的特征。而老子的“天人合一”的概念是把人與自然完全等同起來(lái)。

　　道家思想不是主張階級(jí)斗爭(zhēng)，改造社會(huì)使得人類獲得社會(huì)與人的統(tǒng)一，而是主張改造人，使人回歸自然，遠(yuǎn)離社會(huì)，從而達(dá)到人與社會(huì)的統(tǒng)一。這種思想恰恰就是統(tǒng)治階段所企盼的。

　　總括起來(lái)，中國(guó)古代的政治思想是由儒家、法家和道家思想有機(jī)結(jié)合的一個(gè)整體。其結(jié)合之巧妙，功效之完備是其它任何思想無(wú)法相提并論的，從而形成一個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的封閉外殼。在這種完備的政治思想指導(dǎo)下，建立了一整套同樣完備的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)古代的政治結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)紐纏在一起：封建帝王靠臣民的供奉;而臣民則靠君主的施舍。從而形成一種相互依存的紐帶關(guān)系。事實(shí)上，中國(guó)封建社會(huì)的思想、政治、經(jīng)濟(jì)三位一體，相得益章，相互依存，這是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)。

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