只有嚴(yán)守自然的法則才是誠實(shí)可信的人
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-29 瀏覽次數(shù)：次
為什么法國哲學(xué)家拉美特里認(rèn)為只有嚴(yán)守自然的法則才是一個(gè)“誠實(shí)的、值得全人類信任的人”?我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：
首先，自然創(chuàng)造萬物，物質(zhì)有其尊嚴(yán)，精神依賴物質(zhì)。為了說明這一點(diǎn)，拉美特里引用了一個(gè)寓言家文章中的一個(gè)故事做了個(gè)有趣的類比。在這個(gè)寓言里，有個(gè)鐘表匠制造了一只鐘表，但這只鐘表說：“怎么!是這個(gè)蠢鐘表匠把我造出來的嗎?我能劃分時(shí)間，我能絲毫不錯(cuò)地刻畫太陽的行程!我能高聲吆喝我所指出的鐘點(diǎn)!不，這是不可能的。”可以看出，這個(gè)鐘表既忘恩負(fù)義于自己的創(chuàng)造者——鐘表匠，又妄自菲薄于自己。拉美特里說，我們很多人就像這個(gè)鐘表一樣，忘恩負(fù)義于自然，并且看不到物質(zhì)的尊嚴(yán)。他說：物質(zhì)并沒有什么不體面，只是在那些愚蠢的、在物質(zhì)最輝煌的業(yè)績里仍舊看不見物質(zhì)的人眼里，物質(zhì)才是不體面的。并且，自然也決不是一個(gè)蠢笨的匠人。一個(gè)鐘表匠要花很大的力氣才能制造一架最復(fù)雜的鐘表，但是自然卻非常勝任愉快地創(chuàng)造了億萬個(gè)人……我們就憑我們所見到的來推知我們好奇的眼睛和我們的學(xué)問所看不見的東西吧，而不要越過這個(gè)界限以外去做什么想象。
在自然的領(lǐng)域內(nèi)，拉美特里認(rèn)為，人們只有睜開眼睛，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，才能把宗教神學(xué)的偏見打碎，自然的尊嚴(yán)便自然顯明。“把你的偏見的鎖鏈打碎，把經(jīng)驗(yàn)的火炬高高舉起，你就會(huì)給自然以應(yīng)有的榮譽(yù)，而不會(huì)從自然給你的無知中得出菲薄自然的結(jié)論了。”并且他認(rèn)為，一切都絕對(duì)地是由自身組織的不同決定的，一個(gè)構(gòu)造得十分完善的動(dòng)物，如果我們教給它天文學(xué)，它就會(huì)預(yù)測(cè)日月蝕，如果我們教給它醫(yī)學(xué)知識(shí)，它也就會(huì)預(yù)期病愈或死亡了。因此，憑著這些觀察到的真理，“我們才終于把思維這個(gè)可貴的特質(zhì)聯(lián)系到物質(zhì)上去”。
其次，基督教是“神圣的毒藥”，必須進(jìn)行批判。他認(rèn)為，基督教已經(jīng)毒害了人、社會(huì)和自然;人類的社會(huì)、純潔的自然已經(jīng)為基督教這種“神圣的毒藥”所毒害，應(yīng)該進(jìn)行無神論的宣傳和傳播，讓人們傾聽自己內(nèi)心的聲音，引導(dǎo)人們走向愉快的道德和幸福。他借朋友之口說：“如果無神論得到了廣泛的傳播，一切派別的宗教就會(huì)消滅，就會(huì)從根本上鏟除了。那就再?zèng)]有那些神學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再?zèng)]有那些宗教的、可怕的戰(zhàn)士了!被一種神圣的毒藥所毒害的自然也就會(huì)恢復(fù)它的權(quán)利和它的純潔了。安靜的凡夫們不理會(huì)任何別的聲音，只聽從出自內(nèi)心的忠告了;只有這種忠告我們是怠慢不得的，怠慢了就要吃虧的，也只有這種忠告能夠引導(dǎo)我們經(jīng)由愉快的道德途徑走向幸福。”
把人類的道德和福祉放在對(duì)基督教的批判，放在真正的自然那里，是很多無神論者的立場(chǎng)，拉美特里又一次表現(xiàn)了這一點(diǎn)。他認(rèn)為，一個(gè)最高神的存在具有很大的偶然性，它的存在只是一種理論上的真理，于實(shí)際無補(bǔ)。因?yàn)?ldquo;根據(jù)無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，我們既可以說宗教不一定就規(guī)矩、老實(shí)，同樣的理由也可以完全使我們相信，無神論不一定就不規(guī)矩、不老實(shí)。”
最后，自然的法則是不可磨滅的，人必須遵從自然的法則。拉美特里訴諸于自然和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為如果真有啟示的話，它就不能與自然相矛盾。因?yàn)槿藗冎挥幸揽孔匀唬拍苊髁恕陡Ｒ魰防锏脑捳Z的意義，而“只有經(jīng)驗(yàn)才是《福音書》的真正解釋者”。那么，怎樣來給這個(gè)“自然的法則”下定義呢?
我們說，這是一種感覺，它告訴我們“己所不欲，勿施于人”。自然的法則顯然是既不需要教育，也不需要啟示，也不需要什么立法的。拉美特里指出：自然的法則就是這樣。誰嚴(yán)守自然法則，誰就是一個(gè)“誠實(shí)的、值得全人類信任的人”，否則不論他披上什么樣的“宗教的外衣”，也都“只是一個(gè)騙子”或者“偽君子”。顯然，拉美特里的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)基督教的觀點(diǎn)相違背，但是面對(duì)神學(xué)、乃至國家的神權(quán)，他并無畏懼。他說：“宗教狂熱的武器可以摧毀堅(jiān)持真理的個(gè)人，但是它不能毀滅這些真理本身”。把道德和物質(zhì)的尊嚴(yán)，都根源于自然，自然基于自身，無關(guān)神。拉美特里開辟著西方唯物主義的世界觀和道德觀，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定著深厚的文化積淀和基礎(chǔ)。
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