何謂知足之足

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-29   瀏覽次數(shù)：次

　　道德經(jīng)第四十六章原文：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　此章始則言“有道”或“無道”，終則言“知足之足”，顯然太上之言“知足”，不僅僅是現(xiàn)代人的滿意程度之描述，而是對有道上士的道行之定義。天下至足之物，無非大道本體而已，故說“道常無為而無不為”實乃妙道本來“常足”性狀。知其本性乃具足者，方為“知足”。既然知道為至足完滿，復(fù)歸清凈無為之本體，故與道合一，常足矣。此章要如此行解，乃為正解。

　　“天下有道”這個天下是君王知自然妙道原本具足一切，故而無私無妄，而后則百姓之萬物萬事皆順應(yīng)清凈本足之行，走馬以糞，田園情境，復(fù)歸自然小國寡民之狀。所有馬匹無論是千里馬還是普通的馬，不過都在做些微小農(nóng)家之事，可謂以馳騁天下之能而行微末小事，畢竟樂不可支。有道不過就是知足而已。知足方才有道。

　　“天下無道”乃帝王的不知足，本來太平景象瞬間變?yōu)檎鲬?zhàn)沙場，隨即生出種種災(zāi)禍，農(nóng)家肥壯之馬強征出戰(zhàn)，甚至生育都在沙場之間，不過是為了滿足那點無謂的不足之感，或許是“圣人智者”的某種不平念想引發(fā)了天下不平之欲，導(dǎo)致了無義之戰(zhàn)。無義之戰(zhàn)其結(jié)果唯有缺憾，這就是人類不內(nèi)求其常足妙道，卻外爭其可欲，整體文明的缺憾無非以無道之行而已。

　　但是究其實，“天下無道”，既是君王的無道，也是全體萬民的無道，不知足實乃人情，當人無道之際，首先是不知足可欲滋生，萬民不知足，看似不足為亂，其實乃大亂之因。太上所指萬物在道中，本來具足之妙，被可欲引發(fā)而不能止于至善，便成人類罪惡根源。

　　貧道于此點出要義：一、知足則有道：凡人不能見道，不知如何下手，其實心常懷知足而已，懷足則可欲不生先天真機自顯，自然甚至無為大道其中大足而已矣，妙道就在其中，隨性行之，大道即在眼前;二、知足之足為真知識：世人學(xué)道，渴求明道，卻不知大道就在此一“足”字之中，常人問貧道得道有啥感覺，對以“知足”，凡人無此“足覺”，便是無道之特征。足即是大道。三、常足為有道得道之真境：知足僅僅是見地上的功夫到了，但是能使此本來具足之道，為我足備一身，使我終日充盈，時時清凈，神通萬化，不假費力之功，可得周天妙行，乃為常足景象。如是方才大道全足，悉備一體，無內(nèi)外分別，盡得一妙道。

　　貧道說此足即是妙道本體，即是大道真境像，修真天機盡泄于此，

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