道教的生活智慧對(duì)現(xiàn)代人有哪些啟迪

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-29   瀏覽次數(shù)：次

　　道教在近兩千年的歷史發(fā)展過程中，積累了豐富的思想文化，其中也蘊(yùn)含著深刻的生活智慧。這種生活智慧對(duì)于現(xiàn)代人正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，從而創(chuàng)建美好的人生，也是具有啟迪意義的。

　　(1).濟(jì)世利人的社會(huì)責(zé)任感

　　道教經(jīng)典《度人經(jīng)》有一句口號(hào)：“仙道貴生，無量度人”。要求道教信徒不僅要“度己”，而且要擔(dān)負(fù)起“度人”的社會(huì)責(zé)任。度人的方式很多，如以我之德行去感化他人，以我之能力去幫助他人，以我之學(xué)識(shí)去教導(dǎo)他人，以我之宗教修持為大眾服務(wù)等等。只有積極地為社會(huì)作貢獻(xiàn)，功德圓滿，才能名登仙籍。

　　(2)慈愛和同的處世方式

　　人是生活在社會(huì)之中的，受到各種社會(huì)關(guān)系的制約。社會(huì)和諧有序，個(gè)人才會(huì)有美好的人生。那么，如何才能處理好各種社會(huì)關(guān)系呢?道教提出，每個(gè)人都應(yīng)該具有慈愛之心，要仁慈、友善地對(duì)待他人、樂人之成，憫人之苦，濟(jì)人之危。平等一心，和同切，“不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不娟，言無華綺，口無惡聲”(《度人經(jīng)》)。道教對(duì)人際關(guān)系的理想境界的描述是“齊同慈愛，異骨成親”(《度人經(jīng)》)，即所有的人，不分親疏，都互相仁慈友愛，沒有血緣關(guān)系的人都像血親那樣親密。如果每個(gè)人都遵循道教仙圣的教導(dǎo)，世界一定會(huì)和平安寧。

　　(3).順應(yīng)自然的行為原則

　　順應(yīng)自然，即審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)事物發(fā)展的本性，不強(qiáng)作妄為。每一個(gè)人，從領(lǐng)導(dǎo)者到普通老百姓，只有當(dāng)他的行為順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順應(yīng)民心，順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，才能取得成功。否則就是蠻干和盲動(dòng)，不管付出多少努力，都會(huì)失敗。道教順應(yīng)自然的思想是從對(duì)宇宙人生和社會(huì)歷史的深刻洞察中總結(jié)出來的，不管在什么時(shí)代，始終閃爍著智慧的光芒。

　　(4)崇儉抑奢的生活信條

　　推崇儉樸的生活，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，是道教的傳統(tǒng)美德。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，不少人踏人了消費(fèi)的誤區(qū)，以奢華擺闊為榮耀，以揮霍享樂為瀟灑，以節(jié)儉樸素為寒酸。這種價(jià)值觀念嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致一些人盲目攀比，超前消費(fèi)，為此債臺(tái)高筑;一些人為了滿足自己的揮霍而不擇手段，或盜竊搶劫，或利用職權(quán)貪污受賄。這種現(xiàn)象如果蔓延開來，后果不堪設(shè)想。我們認(rèn)為，在改革開放的今天，崇儉抑奢的古訓(xùn)仍然有著不可忽略的意義。讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)道教的崇儉抑奢思想，在消費(fèi)活動(dòng)中，多一些理智，少一些盲從;多一些實(shí)在，少一些虛華;多一些精神追求，少一些物欲放縱。

　　(5).清靜恬淡的精神境界

　　道教所主張的人生，是一種藝術(shù)般的人生。人詩(shī)意地棲居于大地上，過著詩(shī)化般的生活，無拘無束、知足常樂的享受人生。道教引導(dǎo)人們放眼于廣闊無垠的天地自然和歷史長(zhǎng)河之中，從一時(shí)一事的是非、得失、榮辱中超脫出來。這就需要有一種清靜恬淡的心態(tài)，淡泊名利，隨遇而安，流逝了的不去強(qiáng)求，來到了的也不躲避，不因豐厚的物質(zhì)生活而歡悅，也不因貧賤簡(jiǎn)陋的處境而憂慮，不為個(gè)人的私欲而心神不安，不因?yàn)閭�(gè)人的不遇而情緒波動(dòng)、怨天尤人，始終如一地追求崇高的精神境界。道教的這種思想能夠引導(dǎo)人們冷靜地面對(duì)曲折的人生，勇敢地承受無法避免的挫折和磨難，從而保持心理的平衡，確立健康的人格。無論人生的失敗者還是成功者，都可憑借它詩(shī)意地棲居在這大地上。

　　(6).抱樸守真的價(jià)值取向

　　抱樸守真即固守人的純樸自然的本性，反對(duì)人性的扭曲和異化。抱樸守真意味著誠(chéng)實(shí)不欺，敢講真話，不媚上，不諂下，不弄虛作假;意味著堅(jiān)守節(jié)操，不隨波逐流，不朝秦暮楚;意味著以誠(chéng)待人，不矯揉造作，不口是心非�？梢姡�抱樸守真是人的多種美德的匯合處。只有抱樸守真，才能消除人與人之間各種人為的障礙，形成一種和諧融洽的人際環(huán)境;才能更好地表現(xiàn)和發(fā)揮人的價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。只有抱樸守真，才能獲得恬靜曠達(dá)的心境，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷。

　　(7).性命雙修的養(yǎng)生思想

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾?a href='http://www.elev8corp.com' target='_blank'>養(yǎng)生之道。社會(huì)上持續(xù)不衰的氣功熱就充分反映了人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的期望。道教有完整系統(tǒng)的養(yǎng)生思想，有各種切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，值得現(xiàn)代人認(rèn)真挖掘。道教基于形神統(tǒng)一的生命觀，提出性命雙修的養(yǎng)生原則。性指心性，命指身體。性命雙修就是既要通過身體鍛煉優(yōu)化人的生理功能，又要通過心性修養(yǎng)凈化人的靈魂。這跟西方養(yǎng)生學(xué)只注重飲食衛(wèi)生和身體鍛煉是完全不同的。道教的養(yǎng)生學(xué)是整個(gè)人生修養(yǎng)方法，借這個(gè)方法去達(dá)到“天人合一”、“道我一體”的人生最高境界。道教性命雙修的養(yǎng)生方法對(duì)于現(xiàn)代人保持身體健康和心理健康都有極大的借鑒價(jià)值。道教的命功涵蓋了當(dāng)今社會(huì)上流行的氣功的絕大部分功法。道教的性功即心理控制方法，類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的心理療法。放眼當(dāng)今商品化社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，令人心理緊張，情緒焦慮，心理病人數(shù)量逐漸增加。如能學(xué)習(xí)借鑒道教的心理控制方法，可以緩解個(gè)人的焦慮情緒，減輕心理壓力，保持良好的心態(tài)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。

　　(8).天人和諧的生態(tài)智慧

　　道教認(rèn)為，人與自然是有機(jī)的同構(gòu)互感整體。人必須依賴自然界生存，故人當(dāng)愛護(hù)自然，保持與自然界的和諧關(guān)系。《陰符經(jīng)》說:“自然之道不可違。”人們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事，如果反其道而“妄作”，勢(shì)必危害人類自身。道教主張對(duì)宇宙萬物都施以仁慈的愛心，主張尊重自然界萬物的屬性，讓宇宙萬物自足其性，自然得到發(fā)展，而不橫加干涉。在道教看來，人和自然萬物之間存在著因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，人與宇宙萬物是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)在于人和萬物都有靈性，人與物信息相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體的一員，應(yīng)該以促進(jìn)整個(gè)宇宙更加和諧完美為目標(biāo)，而不應(yīng)該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機(jī)。為了保持人與自然的和諧關(guān)系，道教在各種戒律中對(duì)保護(hù)環(huán)境作了許多具體的規(guī)定。在環(huán)境破壞成為全球性的嚴(yán)重問題的今天，道教的生態(tài)智慧對(duì)于解決人類的生存危機(jī)是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

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