“萬物莫不尊道而貴德” “德”字竟有如此深奧的內(nèi)涵

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-27   瀏覽次數(shù)：次

　　“德”字是由“雙人旁”、“十”、“目”、“一”、“心” 組成。”)《說文解字》解：“德，升也。從彳聲”。因此，“德”可解為人的道德、人的“心性”往上升華之意。因“德”有往高層次上攀登之意，也是指修煉者修煉的精進，所以“德”字從“彳”(chi斥)旁。“彳，小步也，象人脛三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。”(《說文解字》)“彳”就象人下肢的股、脛、足三節(jié)相連，意思是小步走。但“德”的這個小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一個腳印地往上走，向上攀登。對常人而言， “德”的大小決定了一個人能力的大小、幸福的程度、輪回的方向和層次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。對修煉者而言，“德”的大小決定了修煉者修煉的難易程度、“功”的高低、可能達到的層次和果位。

　　“德”右邊是“十目一心”。我們先說這里邊的“一”字。我們現(xiàn)在都把“一”理解為數(shù)字，認為一就最簡單了。實際上這個數(shù)字最復(fù)雜，在《說文解字》里對這個字的解釋最多，里面談“一”是什么呢?“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物”，所以這個“一”它是萬物之祖，是一切東西的始祖和本源。從一中派生出陰陽、派生出天地。所以這一橫實際就把天地分開了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。所以大家看這個“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是說滿天是眼。“一”的下面的心，當(dāng)然就是人心，所以老天的眼睛看著人的心。過去有一句話“三尺頭上有神靈”“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。這就可以看出古人認為什么是“德”，就是不管有沒有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都得符合天理才是真正的 “德”。

　　老子曰：“萬物莫不尊道而貴德”，萬物非道不能生，非德不能成。天地人萬物之所以能生存發(fā)展，皆是源于道德的養(yǎng)育。德是一種看不見、摸不著而確實存在的高能量物質(zhì)。可以說“德”字決定著人的一切，德行的多寡深淺，決定著人的福份和命運。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。對于常人來說，沒有“德” 你就沒有福氣;對于修煉者來說，沒有“德”你就修煉不上去，因為修煉是“以德化功”，你沒有“德”去轉(zhuǎn)化“功”。所以“心性”(包括“德”)是使修煉者提高層次，得到高“功”的最基本的、最關(guān)鍵的東西。

　　人的吉兇禍福與德緊密相連，有德為福，無德為禍，這便是“天道無親，常與善人”的真義。在古代典籍中，《尚書•皋陶謨》描述共有九德——九種行為的標(biāo)準(zhǔn)： “寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”在《尚書•洪范》篇中，另外說到三德：“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。”在《周禮•地官》篇中，又有講到六德：“知、仁、圣、義、中、和”。孔子在《論語》中，講“仁、義、禮、智、信”五德。古人對神靈天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。

　　今之世人往往將道德虛無化、膚淺化，以為道德二字僅是一種說教，并無真實內(nèi)涵，掛在嘴上說說而已，不能真心誠信，不知道德的深層涵義及其巨大的物質(zhì)與精神能量。故今天的人離道甚遠，缺失德，福份淺薄，災(zāi)多難大。

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