孔子《論語》的27個成語典故

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　

　　教 育

　　1.有教無類

　　[出處]子曰：“有教無類。”(《衛靈公》)

　　<釋義>不論什么人都給以教育。

　　此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

　　2.誨人不倦

　　[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)

　　<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

　　春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　3.學而不厭

　　[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

　　<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

　　反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

　　4.不恥下問

　　[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》)

　　<釋義>并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。

　　5.溫故知新

　　[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

　　春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"

　　6.聞一知十

　　[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長》)

　　<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

　　7.舉一反三

　　[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而》)

　　<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

　　孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

　　為 政

　　8.名正言順

　　[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)

　　<釋義>原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。

　　孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”

　　9.禍起蕭墻

　　[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。”(《季氏》)

　　<釋義>禍亂發生在家里;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。

　　10.分崩離析

　　[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)

　　<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

　　11.待價而沽

　　[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)

　　<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

　　春秋時期，孔子帶領弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”

　　12.欲速不達

　　[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(《子路》)

　　<釋義>過于性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。

　　13.一言興邦

　　[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)

　　<釋義>一句話可以使國家興盛。

　　春秋時期，魯定公問孔子:"一句話可使國家昌盛嗎?"孔子說:"君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。"魯定公又問:"一句話可以使國家滅亡嗎?"孔子說:"不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"

　　修 身

　　14.見賢思齊

　　[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

　　<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

　　這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。

　　15.擇善而從

　　[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”(《述而》)

　　<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

　　春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

　　16.三省吾身

　　[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

　　<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

　　春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什么進步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”

　　17.當仁不讓

　　[出處]子曰：“當仁不讓于師。”(《衛靈公》)

　　<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

　　孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

　　18.殺身成仁

　　[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛靈公》)

　　<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　19.文質彬彬

　　[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　<釋義>原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態度從容。

　　"文質彬彬"可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮，從而使"文"與"質"成為一對內涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

　　處 事

　　20.成人之美

　　[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現其愿望，成全別人的好事的意思。

　　明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。

　　21.既往不咎

　　[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)

　　<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

　　22.過猶不及

　　[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(《先進》)

　　<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

　　23.三思而行

　　[出處]“季文子三思而后行。”(《公冶長》)

　　<釋義>反復考慮后再做。

　　正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

　　24.無所用心

　　[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)

　　<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關心。

　　春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。

　　25.察言觀色

　　[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)

　　<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機行事)。

　　察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。 “眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現人于微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。

　　感 悟

　　26.后生可畏

　　[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)

　　<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

　　歐陽修，一向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反復推敲，甚是認真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心，目 前制止。她關切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶!"

　　27.樂以忘憂

　　[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《述而》)

　　<釋義>快樂得忘了憂愁。

　　春秋時期，孔子帶領學生周游列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎么回答他。孔子事后得知就對子路說以后就說:"其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。"

　　

　　向孔子學做人

　　一，圣人的做人法則

　　1. 誠信：言而必有信

　　2. 孝道：百善孝為先

　　3. 悔過：知錯要悔改

　　4. 志向：匹夫不可奪志

　　5. 朋友：把握好交友的度

　　6. 寬容：是一種境界

　　二，圣人的處世之道

　　1. 聽其言，還要觀其行

　　2. 善變通，不唯我獨尊

　　3. 道不同，不相為謀

　　4. 和為貴：善用和字來處理各種關系

　　5. 執中致和：中庸的做人態度

　　三，圣人的言行之道

　　1. 流言止于智者

　　2. 盡量不說大話，說了就要做到

　　3. 欲速則不達，不要貪圖小利

　　4. 行之以忠

　　5. 正人先正己

　　四，快樂做人，快樂生活

　　1. 像水一樣多情，像山一樣無憂

　　2. 黃連為哨，苦中尋樂

　　3. 改變環境，不如改變自己

　　4. 快樂在于自己的選擇

　　5. 人無遠慮，必有近憂

　　五，修身養性，夯實做人的根基

　　1. 非禮勿動，給人留下好印象

　　2. 近朱者赤，近墨者黑

　　3. 歲寒，然后知松柏之后凋也

　　4. 要做所在領域內的專家

　　六，德才兼備，才能贏得人心

　　1. 小勝憑智，大勝靠德

　　2. 攻其惡，無攻人之惡

　　3. 君子成人之美，不成人之惡

　　4. 善于學習，等于選擇了成功

　　5. 活到老，學到老

　　七，寧靜致遠，立大志，低調做人

　　1. 少說多做，低調做人

　　2. 持之以恒，才能有所作為

　　3. 要懂得靈活變通

　　八，懂得內省感恩，才能無往不勝

　　1. 吾日三省吾身

　　2. 謙虛是一種美德

　　3. 小不忍則亂大謀

　　4. 不患無位，患無所立

　　5. 學會感恩

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