從《論語》看孔子之為人之道

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-26   瀏覽次數：次

　　《論語》所蘊含的思想概括起來主要是“仁”和“禮”兩個方面。這兩方面在孔子的為人處世中也得到了充分的體現。

　　為人孝悌先

　　“孝悌”是仁之根本

　　“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”孔子認為，仁愛從孝敬父母開始，進而敬重兄長、關愛弟妹，還要對朋友言而有信，對天下人博愛，同時，要親近那些有仁德的人。有若也說：“孝弟也者，其為仁之本與!”可見，在孔子及其弟子眼中，孝順父母、敬愛兄長，是實行仁德的根本，也是做人的根本。

　　敬重父母

　　敬重父母是行孝悌的第一要求。孔子對子游說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”對子夏說：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”可見，孔子認為保障父母的物質生活是必須的，但如果神情態度上缺乏對父母應有的尊重，即使讓他們餐餐有酒肉，也不能算盡孝。孝順要發自內心，面色要和悅，語言要和氣，行為要恭敬。

　　除了贍養、尊敬父母，為人子女還要常伴父母身邊，以盡孝道：“父母在，不遠游，游必有方。”

　　“孝”還包括父母去世后以禮葬之、祭之。孔子主張“三年之喪”，他批評宰予“守喪三年時間太長，一年就足夠”的言論，認為宰予是一個沒有仁德的人。

　　兄弟友愛

　　行孝悌還表現在兄弟之間互愛互助。“孝哉，閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”據說，閔子騫年少時受繼母虐待，寒冬臘月還穿著無法御寒的蘆花衣，而繼母所生二子卻穿著絲棉衣，于是，他父親就想趕走那個惡婆子。閔子騫卻對父親說：“母在一子單，母去三子寒”，勸父親留下繼母。孔子對閔子騫的孝悌之心和德行極為贊許，也體現了他對“孝悌”的推崇。

　　行孝悌官民同等

　　行孝悌應官民同等。“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“子欲善而民善矣”，所以，為官者要孝順父母、慈愛幼小，這樣，老百姓就會“上行下效”，社會就會安定和諧。

　　以忠恕待人

　　真誠待人為“忠”

　　推己及人為“恕”

　　曾子曾說：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是仁愛的具體表現，是孔子實踐仁愛的途徑和方法。

　　“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，強調真誠待人、修己以安人、推仁愛之心于別人，在成就自己的同時也成就別人。

　　而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，強調尊重他人，是一種推己及人的情懷。

　　行忠恕之道的表現

　　孔子行忠恕之道不僅在言傳，還在于身教。

　　師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

　　師冕出，子張問曰：“與師言之道與?”子曰：“然，固相師之道也。”

　　孔子對盲人樂師熱情而細心地引導，表現了他對殘疾人無微不至的關心，以身作則感動了學生。

　　“子食于有喪者之側，未嘗飽也。”表明孔子悲痛著別人的悲痛，體現了他的宅心仁厚;而“子釣而不綱，弋不射宿”更說明孔子不僅愛人，還愛動物。

　　總之，從孔子待人的言行來看，以忠恕之道實踐仁愛，就是要做到人們常說的換位思考，將心比心，推己及人。

　　以誠信交友

　　交天下之益友

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎?”孔子樂交天下朋友，把廣交朋友當作人生一大快事。

　　交友要交益友。“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，交友當交正直、守信、見多識廣的，與諂媚、虛偽、夸夸其談者結交有害無益。在孔子看來，不可成為朋友的有“巧言、令色、足恭”的人，“恥惡衣惡食”的人，聽不進“忠告而善道”的人和“喻于利”的“小人”等，而仁者才是可結交的朋友。

　　“君子以文會友，以友輔仁”，與品性、學問相仿的朋友交往，方能相互促進，提高道德、文學修養。這實際上也體現了孔子對自身為人的要求。

　　交友要保持獨立性

　　“道不同，不相為謀”，無原則的交往為孔子所不取。“和而不同”是孔子倡導的交友原則，即在交往過程中要保持個人的獨立性，反對把交往變為結黨營私，認為“人之過也，各于其黨”，要求“君子矜而不爭，群而不黨”。

　　交友當忠實守信

　　子夏有言：“與朋友交言而有信。”“信”乃為人之道，也是交友之道。既然結交了朋友，便要以忠信待之，朋友相交貴在交心，要以善良的心地和開放的胸襟接納對方。

　　忠信須從我做起：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”至于朋友是否守信，可以“聽其言而觀其行”，進而決定是否與其深入交往，即所謂“信則人任焉”。

　　以律己修身

　　行“仁”從自身做起

　　“為仁由己，而由人乎哉?”孔子認為，實踐“仁”是個人的自覺行為。他所說的“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”“能近取譬，可謂仁之方也已”，從不同角度強調了每個人都是實踐仁愛的主體，行“仁”要從自己做起，從眼前的實事做起。

　　言行一致，表里如一

　　孔子注重言行一致、表里如一。“君子欲訥于言而敏于行”，君子說話要謹慎，不說好聽的空話、大話，在行為上要勤奮敏捷。他認為，古代的圣人不肯隨便講話，怕說了做不到。

　　嚴以律己

　　“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”嚴以律己、寬以待人是孔子對自身的要求，他還把能否嚴格要求自己當作君子和小人的重要區別，君子“過也，人皆見之;更也，人皆仰之”，而“小人之過也必文”。

　　為提升自己的修養，孔子還堅持“自省”：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”自我約束，自我檢視，可以少犯錯誤，“以約失之者鮮矣”。

　　“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，“修己”能使人生境界得到提升，從而更好地造福百姓和社會，“修己”做得好，“齊家、治國、平天下”的理想境界才會到來。

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