信仰道教有什么好處?
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-26 瀏覽次數(shù)：次
任何一門學(xué)問都有他的意義，所以我們學(xué)什么都應(yīng)該知道它的作用與意義。不然，學(xué)了很多也沒有什么用途，也就沒有什么意思了。這也就好比古代的一個(gè)人，整天學(xué)習(xí)斬龍的技術(shù)，雖然學(xué)會(huì)了斬龍的技術(shù)，可是后來到處去找龍，卻找不到。如某社會(huì)科學(xué)院一個(gè)杜甫研究專家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界獨(dú)一無二的權(quán)威。為何具有這一權(quán)威?為研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年時(shí)間!對(duì)于一位文化人來說，是不是有點(diǎn)可悲?十七年的時(shí)間只是用來知道杜甫是如何死的，有什么意思呢?所以我們信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一點(diǎn)都沒有體會(huì)到信仰的作用，是不是也有點(diǎn)可悲?
“凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個(gè)理由，使人們能夠了解而入門者，這就是宗教家所謂的‘教理’”。對(duì)于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是簡單的信仰，還不算完善，因此應(yīng)該要了解道教教理，才能在日常生活中得到實(shí)際意義上的好處。對(duì)于信仰道教到底有什么作用呢?下面就談一下自己的一點(diǎn)初淺的看法，如有不對(duì)之處，還望高道、大德、同仁們斧正!
一、信仰道教讓我們不再迷茫
作為道教信仰者，則是以《道德經(jīng)》為圣典。相信一個(gè)無所不能、不生不滅，不動(dòng)不靜，化生萬物，生命之源的“道”。認(rèn)為“道”是至高無上的。這也是道教最根本的信仰。但是這個(gè)無形無像的“道”，不能讓人們感到空洞而虛無。在道教里就為不同的人設(shè)有不同的入門方法，所以在道教的信仰上，圣人就以“神道設(shè)教”。也有用“五乘之法”，來開示后人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以萬緣定息，一念不生，坐而待成，可以直接體悟大道，即以老莊宗旨為用;也有垂像教化，講究解釋，明其道理，而以此開悟的;也有從守戒、入定、靜而生慧開悟;也有從正一符錄入門而開悟的;也有從玄門課誦，祈禳懺悔，濟(jì)生度死道場(chǎng)入門而開悟的。信仰道教的方式有多種，信仰神仙也是信仰“道”的一種表現(xiàn)形式。所以，開始信仰道教的人們，可以從有形有像的方式入門，也可以從清靜無為方式入門，也可以從行善積德方式入門，亦可以從誦經(jīng)方式入門。當(dāng)然有的人是從感性信仰入門，有的是從理性信仰入門的。只是各自的信仰方式不同罷了。其目標(biāo)都是一樣以“道”為最高、最根本信仰!
而道教的信仰內(nèi)容，則有很多歷代圣賢、高道們?cè)诮?jīng)典著作中為我們留下了很豐富、很寶貴的智慧。憑藉圣賢祖師們的智慧，我們走在信仰“道”的大道上，不再迷茫。眾多經(jīng)典著作的智慧，為我們生活道路點(diǎn)上了亮燈!我們會(huì)知道我們活著的人生意義!憑藉經(jīng)典的智慧與對(duì)上蒼虔誠、的信仰，我們內(nèi)心不再有太多的痛苦。我們可以改善我們的生活品質(zhì)與思想境界，會(huì)讓我們的生活更加美好而文明!
如何才能真正意義上的得到信仰的好處呢?理由是什么呢?其實(shí)這并不是很玄妙，因?yàn)榈澜塘x理中，有很多內(nèi)容，足以讓我們?cè)诶镎业酱鸢浮?/span>
道教為后輩信仰者提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈自由的在宇宙中縱橫弛騁，我們思想里會(huì)有一個(gè)大體的宇宙觀。我們信仰道教的人會(huì)知道：“道生一生二，二生三，三生萬物”。讓我們知道：萬物化生都是由“道”而來。從而讓我們?cè)谛叛錾希梢缘翘萌胧叶怀銎浞秶＝o予了我們信仰上的方向，從而保證我們?cè)谛叛錾希粫?huì)迷茫!
道教還有一套系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認(rèn)為人們不僅是要形體的健康，而且還要精神的健康，認(rèn)為我們的生命是永恒的，“生”與“死”只是生命的一部分，或是一種現(xiàn)象。我們活著，只是“行人”;死了，也只是“歸人”，我們成為“行人”時(shí)，應(yīng)該要做道德的事情，到了成為“歸人”的時(shí)候，我們就可以成為君子，可以得到心靈上的休息。如果我們成為“行人”時(shí)，不體悟大道，不行善積德，到了成為“歸人”時(shí)，就會(huì)內(nèi)心不安，只好“撲伏”在地上了。所以，我們活著時(shí)，最好將美好的德性顯示，而死亡時(shí)，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時(shí)，應(yīng)該多行善事，多做有道德的事情，即使面對(duì)死亡，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”與“死”。可以如《道德經(jīng)》里所說的“死而不亡，謂之壽”一樣。所以道教有“性命雙修”的理論。其修養(yǎng)原則是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
在這系統(tǒng)理論中，道教還有很多方法，足以滿足人們不同的要求。因?yàn)榈澜?ldquo;方術(shù)”的內(nèi)容廣博，如養(yǎng)生之術(shù)就有導(dǎo)引術(shù)、服餌、太極、內(nèi)丹、醫(yī)術(shù)、外丹術(shù)、動(dòng)功、靜功等等。足以解決人們?cè)谛扌形虻?ldquo;方法”上的需求。
對(duì)于想超越凡夫俗世的人來說，道教也提供了不少思想方面的內(nèi)容。如《南華真經(jīng)》中說有“萬物一齊，孰短孰長?”的思想。即認(rèn)為事物都是齊一的，沒有什么長與短，我們沒有必要分別太多。如果我們沒有太大的分別心，就可以超越人間是非的糾紛。南華真人認(rèn)為：人們的心胸應(yīng)該像大鵬一樣，在九萬里高空中翱翔。所以他在南華真經(jīng)中第一篇就講“逍遙游”。還有，南華真人認(rèn)為兩個(gè)國家打仗爭地盤，如同在蝸牛角上爭世界罷了。在內(nèi)丹學(xué)上有：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、元神出竅等等的不同境界。在《坐忘論》中也有講：真觀、泰定、絕緣等等不同層次的境界。不過，縱觀一切修養(yǎng)的核心思想，也就是讓人們心靈保持清靜。只要內(nèi)心清靜，才能成為“天下正”，做到了內(nèi)心的清靜而正直，我們?cè)谛叛龅澜痰穆飞希筒粫?huì)迷茫了。我們內(nèi)心有一個(gè)高尚的信仰作為人生目標(biāo)，自然內(nèi)心充滿自信與坦然，面對(duì)一切快樂我們不會(huì)沉醉，面對(duì)一切困難，我們也不會(huì)畏懼，不會(huì)悲傷。有著清靜正直的心態(tài)，我們就不會(huì)在生活中感到迷茫了!
當(dāng)然道教的理論很多，在這里難以詳細(xì)的講述。只要我們能深入的了解道教義理，自然會(huì)明白我們信仰并不是無根之木、無源之水。因?yàn)榈澜塘x理中，告訴我們有關(guān)修養(yǎng)的方法與處事的智慧，以及如何與自然和諧共處的思想等等。因?yàn)椋瑑?nèi)容太多，而難以盡述，下面只是拋磚引玉的講一些。如果大家感興趣，可以試著沿著這個(gè)思路想一下，可以得到更多關(guān)于信仰道教益處的思想。
二、信仰道教會(huì)讓我們成為一個(gè)有道德的人
為什么說信仰道教會(huì)讓我們成為一個(gè)有道德的人呢?因?yàn)榈澜坛俗屛覀冃叛鲎罡尽⒆罡叩?ldquo;道”，還要求我們要做好事，要幫助人。道教主張“濟(jì)世利人”，“度已度人”。道教認(rèn)為人的生命在本質(zhì)上不是單獨(dú)生存的，他是相互合為一體，道教認(rèn)為“萬物為一體”。認(rèn)為生命都是一個(gè)整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，如果傷害到別人，也等于傷了自己。在道教中，信仰很虔誠的人，都是修行很高的人，都是道德水準(zhǔn)很高的人，他們不會(huì)做出傷害別人的事情。相反，他們會(huì)更好的幫助人。也會(huì)讓這個(gè)世界更有愛心更有慈悲心，讓這個(gè)世界更和諧。因?yàn)橛械赖碌模麄兊牡赖掠^念不會(huì)只局限于人類，他們的道德觀念是以整個(gè)自然界為主。在道教勸善書《太上感應(yīng)篇》中就有講：“昆蟲草木猶不可傷”觀點(diǎn)。認(rèn)為除了對(duì)于人類要有慈悲的思想與行為之外，對(duì)于自然界的其他生命也應(yīng)該慈悲，不能輕易的傷害它們。因此，道教界會(huì)積極的為社會(huì)做公益事業(yè)，會(huì)為災(zāi)區(qū)捐資捐物。同時(shí)也會(huì)加強(qiáng)自身的建設(shè)，讓自己所住的道觀的環(huán)境更美好，所以好多道教宮觀都是風(fēng)景區(qū)，而這些風(fēng)景與文物都是與歷代道人的保護(hù)有著直接或間接的關(guān)系。現(xiàn)在有的道觀也成為了世界文化遺產(chǎn)了。所以，保護(hù)好自然環(huán)境，也是與我們有關(guān)，我們的道德觀念用在自然界方面，自然界也會(huì)回報(bào)給我們?nèi)祟惖?
信仰道教的人，都會(huì)守道教的戒律，都會(huì)做一個(gè)有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得殺生;第二戒不得葷酒;第三不得妄言綺語，口是心非;第四戒不得偷盜;第五戒不得淫邪。道教將這五戒，稱為“積功歸根”五戒。一般信仰道教的人，都應(yīng)該遵守這些基本的戒律，因?yàn)榈澜陶J(rèn)為：學(xué)道之士莫不持戒精虔以積累功行，故左仙公云：“學(xué)道不修齋戒亦徒勞山林矣”。道教認(rèn)為戒是幫助我們?nèi)サ舨涣夹袨榈囊环N方法，如果一個(gè)信仰道教者不守戒律則不能“得道”。故有“不持戒者，道不由得”之論。這就如病人去看病，付了醫(yī)藥費(fèi)，也服了大夫開的藥，而實(shí)際上，病人沒有按大夫的“戒律”去做，所以治療效果不好，這些病人反過來還說大夫醫(yī)術(shù)不好。邱祖說：“不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關(guān)系，乃世人之膏脂，農(nóng)夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教無功。”現(xiàn)在一些人信仰道教不正確也會(huì)是這樣的，常常不遵守道教的清規(guī)戒律，不重視道德的修持，卻反過來說信仰道教沒有什么感應(yīng)，沒有什么作用，實(shí)在是有點(diǎn)可悲!
所以，一個(gè)真正信仰道教的人，都會(huì)很好的遵守道教的規(guī)律，都會(huì)做一個(gè)有道德的人，他們不會(huì)去做違法亂紀(jì)的事情。與他們相處，他不會(huì)傷害到你，他們會(huì)給你帶來心靈上的智慧，你會(huì)感覺到他們內(nèi)心很安詳而寧靜!因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心充滿了道德，充滿了慈悲與智慧!因?yàn)樗麄冃叛?ldquo;大道”，自然會(huì)走在“大道”的路上，而一個(gè)走在“大道”上的人，怎么會(huì)沒有道德呢?在西方，看一個(gè)人是不是有修養(yǎng)，他們主要是看一個(gè)人有沒有信仰，他們認(rèn)為一個(gè)人如果沒有信仰，則這個(gè)人的道德則有點(diǎn)讓人不太可信。所以他們的總統(tǒng)上任時(shí)，就會(huì)有一個(gè)信仰的表示，即將手放在《圣經(jīng)》上面宣誓。當(dāng)然，我們信仰道教，則用不著將手放在《道德經(jīng)》上宣誓了，只要我們做一個(gè)有利于社會(huì)、家庭、個(gè)人的事情，就是算有道德的人了。因?yàn)槲覀儠?huì)按照道教濟(jì)世利人的宗旨去行事，我們會(huì)將信仰道教的思想付諸于行動(dòng)!
三、信仰道教會(huì)讓我們正確看待名利
對(duì)名聲來說，好多人都希望自己能出人頭地，光宗耀袓。或是寄希望于后代，望子成龍。所以，一些人，一生為了名聲，付出很多的心血。有的人通過努力確實(shí)取得了成功，但在成功的另一面卻失去了很多。而另一些人也有努力，但結(jié)果并不是很理想。對(duì)名利看得開的人，可以達(dá)觀人生。而一些看不開名利的人，在自己付出了努力而沒有得到理想的收獲時(shí)，覺得好痛苦。但是有多少人能正確的看待名呢?人們認(rèn)為幸福的事情都是幸福的嗎?
浙江大學(xué)有兩個(gè)女同學(xué)甲、乙是好朋友，大學(xué)畢業(yè)后留校當(dāng)老師，很幸運(yùn)，每人都生了兩個(gè)兒子。甲的兩個(gè)兒子很爭氣，都考到美國留學(xué)了，乙的兩個(gè)兒子“不爭氣”，全都做了“的哥”，你們說甲、乙誰自豪?人們都羨慕甲，說你真好，兩個(gè)兒子都考到美國留學(xué)了。但是遺憾的是，甲并沒有感到開心，反而是乙的兩個(gè)兒子每逢節(jié)假日就開車看自己的母親，接母親出去玩，大事小情照顧得非常好，乙日子過得非常開心。甲非常羨慕乙，所以是好是壞還不知道呢。也許你說，不要緊，甲移民到美國就行了，就能享受天倫之樂了。我告訴你，是好是壞不知道呢，你把一棵老樹移植到另外一個(gè)地方，它根本活不了。甲適應(yīng)了本處的社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)，到美國后水土不服，語言不通，沒有朋友，孤單，她總不能每天傻呼呼吸點(diǎn)兒空氣，啥也不說吧，那不成了地下老鼠了嗎?杭州是世界最佳的人居地方，你移民到美國干嗎去?美國哪有西湖啊，有湖沒人看，沒人看的地方你看它干嗎?你總不能每天對(duì)著水發(fā)傻吧!我們改變不了事情就要改變對(duì)事情的態(tài)度。所以，出國了，有了名利了，是好呢、還是壞呢?也許不同的人，可能有不同的理解和感受吧!
名聲有好有壞，好的可以讓人流芳萬古，壞的足以讓人遺臭萬年。好的名聲足可以移風(fēng)易俗，足可以起教化世俗的作用。而壞的名聲如果不加以制止，則會(huì)對(duì)社會(huì)有著不好的影響。但是對(duì)于名利，可能好多人都會(huì)講，一定要看淡名利，不要去爭名奪利。其實(shí)這表面上有道理，但實(shí)際上講不通的。如果一味放棄名與利，這不一定是完美的人生態(tài)度。名與利，本身沒有什么好與壞，只是我們?cè)谶\(yùn)、用“名”與“利”上能力如何了。為什么呢?因?yàn)槊c利只是一種“工具”，只是使用者的水準(zhǔn)高低不同罷了。因?yàn)槊c利用得好可以造福于人啊，可以有利于社會(huì)的進(jìn)步啊。如果一味的逃避名與利，其實(shí)這并不是道教的理論。因?yàn)?ldquo;得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則逢累而行”。當(dāng)一個(gè)人有使命出世來做事時(shí)，應(yīng)該不要逃避，而沒有使命出來做事時(shí)，也不要抱怨懷才不遇。還有在黃石公的《三略》中的中也有講：“潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位。德合于已，則建殊絕之功。故其道高而名揚(yáng)于后世。”意思說：匿名隱居心懷大志的人，時(shí)機(jī)到來才肯出仕任職，所以能獲得群臣之上的高位。遇到志同道合的“上司”，便能建立卓越的功勛。所以他們的志向高遠(yuǎn)而美名留芳后世。在《道德真經(jīng)》里也有講“動(dòng)善時(shí)”之論。即要把握好時(shí)機(jī)，做事情才能有好的收獲。因?yàn)楹玫拿暱梢猿蔀檎x的動(dòng)力，可以鼓勵(lì)大家一起奮發(fā)向上。如果有大的利益則可以讓大家一起分享，可以更好的改善大家的生活水準(zhǔn)，這為什么說“名”與“利”就不好呢?
有一種觀點(diǎn)，我們很有必要改變一下。是什么觀點(diǎn)呢?就是作為一個(gè)正義的人，一心為公的人，一定不要放棄對(duì)名利的使用權(quán)。就如一個(gè)宮觀的主持，如果是一個(gè)好的主持，他會(huì)為了宮觀的發(fā)展而努力，會(huì)為教門的興旺而盡力。但是如果一個(gè)不好的當(dāng)家則會(huì)只知道自己的個(gè)人事情，而不管大眾的疾苦，也不管我教的興衰。這樣的宮觀主持，給他好的名與利，只能會(huì)讓我教門失去更多的良好形象，在社會(huì)中造成更多不好的影響。如果一個(gè)像包公一樣正直的人，能在一個(gè)好的工作位置上，他一定會(huì)將自己份內(nèi)之事做得很好。因?yàn)樗欣趪遥玫胶妹泻尾豢梢阅?像這樣的名聲，難道我們說沒有用嗎?更何況道教的義理還講：“遏惡揚(yáng)善”呢。即對(duì)于不好的事情應(yīng)該要遏制，對(duì)于善良美好的事情，我們應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)光大。所以，信仰道教的人應(yīng)該正確的看待名與利。
我們看淡名利，不要被名與利迷住就行了。有的道人剛開始負(fù)責(zé)管理一點(diǎn)事情時(shí)，還可以保持著謙虛的態(tài)度，而時(shí)間久了，有些收獲了，受到一些人的贊揚(yáng)后，自己有了好名聲，就自己以為自己了不起了。慢慢的，對(duì)人也不太客氣了，自己也慢慢的驕傲起來了，最后由于自己的驕傲而失敗了。其原因就是他們不能像《道德經(jīng)》第六十五章中說的“慎終如始，則無敗事”。如果能謹(jǐn)慎的對(duì)待事情的開始與結(jié)果，就不會(huì)有太多的失敗。
當(dāng)然，如果我們沒有那個(gè)良好的工作位置時(shí)，我們就不要苦苦強(qiáng)求名利。因?yàn)榈澜讨v“機(jī)緣”。機(jī)緣不成熟時(shí)，則不要強(qiáng)求，則不要抱怨。因?yàn)橛械氖虑榫拖穹N莊稼一樣，如果時(shí)間不到，而在茫茫大雪的地上種莊稼是不會(huì)有收獲的。這樣盲目的努力與追求都是枉費(fèi)精力的。當(dāng)然機(jī)緣成熟時(shí)也不要逃避。道教有講的出世與入世的作法。當(dāng)一個(gè)人有入世做事的使命時(shí)，就不要逃避，而一個(gè)人應(yīng)該履行出世的使命時(shí)，也不要迷茫。因?yàn)槌鍪琅c入世只是道教修行的兩種不同方式。只是看每個(gè)人的不同機(jī)緣罷了，看自己適合那一種修行方式就選擇那一種修行方式。
當(dāng)然對(duì)于那些虛名與來路不明的利益，道教是反對(duì)的。如一些沽名釣譽(yù)之輩，道教也是反對(duì)的。因?yàn)榈澜痰?ldquo;三皈五戒”中就有講“不得妄語”，即是要讓我們不要亂講話。道教供奉的財(cái)神也都是聰明正直的神。其目的是告誡人們“君子愛財(cái)，取之有道”。因?yàn)檎嬲叛龅澜痰娜耍酪晃宦斆髡敝瘢粫?huì)保佑一個(gè)心術(shù)不正的人發(fā)財(cái)。好多人心懷不軌，卻去求財(cái)神保佑自己發(fā)財(cái)，這樣怎么會(huì)得到良好的感應(yīng)呢?所以道教馬靈祖說：“何必妙手圖吾像，但愿君心合我心”。
因此正確信仰道教的人，對(duì)于名聲與利益會(huì)正確而理智的對(duì)待。得到名聲、利益不會(huì)高興，失去名與利也不會(huì)悲傷。重要的是能夠很好的運(yùn)、用“名”與“利”為人們多做好事。我們只要做到“為善無近名，為惡無近刑”心態(tài)就好了，對(duì)非份之財(cái)物與虛假名聲不可貪求。
四、信仰道教讓我們對(duì)生活更樂觀
我們道教對(duì)于事物的觀察，一般都不會(huì)只是從一個(gè)角度去看。因?yàn)榈澜讨v“陰”、“陽”與“和”。即認(rèn)為事物都有正面與反面，有相互矛盾的現(xiàn)象，也有相互融和統(tǒng)一的方面。所以，我們做事情也不能只是單一的考慮一個(gè)方面，要觀察到事情的另一個(gè)方面。這也就是我們中國人講究做事情，要合乎情，也要合乎理。要做到合情合理。因?yàn)橛械氖虑椋砻嫔峡磥恚赡苁遣粚?duì)的，但是它卻在本質(zhì)上是對(duì)的。這就是信仰道教的人，不會(huì)執(zhí)著于一個(gè)死角去思考問題。他會(huì)從不同的角度去考慮問題。
有一個(gè)成語叫“塞翁失馬，焉知非福”，大體是意思是：在古老的東方，有一個(gè)智者，他的一匹馬丟了，鄰居說你真倒楣，智者回答，是好是壞還不知道呢;不久丟失的馬領(lǐng)著一匹野馬回來了，鄰居說，你太幸運(yùn)了，多了一匹馬，智者回答，是好是壞還不知道呢;兒子騎野馬，從馬上摔下來，腿摔斷了，鄰居說，你真倒楣，就這么一個(gè)兒子，腿還斷了，智者回答，是好是壞還不知道呢;過一段時(shí)間，皇帝徵兵，胳膊腿全的年輕人都在戰(zhàn)場(chǎng)上被打死了，智者的兒子由于腿斷了不能打仗，未被徵兵還活者。故事就講到這里，我們可以繼續(xù)推理，鄰居說，你真幸運(yùn)，兒子還活著，智者回答，是好是壞還不知道呢;兒子結(jié)婚了，鄰居說，你真好，斷腿的兒子還找到了媳婦，智者回答，是好是壞還不知道呢。所以從大尺度的時(shí)間來看，任何事情是好是壞還不知道呢。沒好事沒壞事，只是有事，這樣想，人就會(huì)變得灑脫、平淡一些。
一般的信仰者都會(huì)問或是被問到什么是天堂，什么是地獄的問題。其實(shí)這是一個(gè)很簡單的事情。主要是看我們心態(tài)了。一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上和財(cái)富、地位、權(quán)力沒關(guān)系。幸福由思想、心態(tài)決定，心可以造天堂，也可以造地獄。一個(gè)弟子人問一個(gè)老道長，師父，請(qǐng)問什么是天堂?什么是地獄?老道長輕蔑地看了他一眼，說你這種粗糙、卑鄙的人，根本不配和我談天堂。弟子被激怒了，嗖的拔出刀，把刀架在老道長的脖子上，說糟老頭，我要?dú)⒘四?老道長平靜地說，這就是地獄。弟子明白了，憤怒的情緒是地獄，把刀收回鞘中。老道長又平靜地說，這就是天堂。弟子聽明白了，心情好就是天堂，馬上跪下說謝謝師父。
神仙領(lǐng)著一個(gè)俗人到地獄，這個(gè)俗人發(fā)現(xiàn)地獄里的人都瘦骨嶙岣，他們都用一個(gè)特質(zhì)的勺子喝粥，勺子的把特別長，勺子的頭很小，舀出的粥都灑在了地上，一點(diǎn)也喝不上，最后桶里就沒粥了，大家就互相埋怨，互相憎恨。神仙又把這個(gè)俗人領(lǐng)到了天堂，他發(fā)現(xiàn)天堂里的人一個(gè)個(gè)都長得胖乎乎，笑顏逐開，他們用的是同樣的勺子，吃的是同樣的粥，但是他們是把粥舀出來喂別人，你喂我，我喂你，結(jié)果大家都吃到粥了。
所以天堂與地獄，關(guān)鍵在于人的心態(tài)。同樣是一件事情，如果以不同的心態(tài)去做事，結(jié)果也不一樣。所以如果心態(tài)不好，可能看好的事情也不好，如果心態(tài)好，不好的事情也會(huì)看成好的。所以信仰道教的人，不會(huì)鉆牛角尖，自然也會(huì)過得開心了!
一個(gè)人不高興，總有多種理由。他們不是因?yàn)殂@“牛角尖”所致，就是陷入得失之中不可自拔，或者誤認(rèn)為某一關(guān)口，就是人生的完結(jié)。一個(gè)人要高興，也很容易。容易的核心，歸結(jié)為一句話：要開心，先“開”心。跳出心靈的圈套;劈開僵硬的自我;松開緊握的拳頭;勇敢地鉆出并打碎“牛角尖”。你會(huì)感覺天原來這么空，海原來這么闊!不要怨恨自己的命運(yùn)不好，不要抱怨自己的處境惡劣。換換角度，哪怕簡單地松弛一下，就有可能從惡劣的情緒中走出來。
美國總統(tǒng)羅斯福有一次被盜，知道這一消息的朋友紛紛向他表示安慰。但他并沒有把這一問題看得十分嚴(yán)重，說：“這實(shí)在是一件值得慶賀的事。第一，他只偷去我的資產(chǎn)，而沒有要我的生命;第二，他偷去的只是我的部分財(cái)產(chǎn)，而不是我的所有資產(chǎn);第三，作賊的是他，而不是我。”換一個(gè)角度，原來的悲劇完全可以轉(zhuǎn)化為喜劇。如果你也像羅斯福這么想，你還會(huì)有什么不開心的呢?
五、信仰道教更有利于世界和平
道教思想是中國傳統(tǒng)思想的一部分，而在中國的傳統(tǒng)思想中則有講“以和為貴”。即希望人們?cè)谏钪幸推焦蔡帲瑫r(shí)也不像某些個(gè)別人的極端思想一樣，非要去征服自然、破壞自然。道教不但要求人與人之間要和平共處，同時(shí)也希望人與自然和平共處。因?yàn)榈澜讨v天、地、人是“三才”，都是“道”所化生。而人只是“三才”中的一位。所以，要求人們要與大自然和平共處。所以，作為一個(gè)有信仰的人，特別是信仰道教的人，更是要與人和平共處，與自然和平共處。另外，道教除了講人與自然和平共處，人與人和平共處之外，還希望我們個(gè)人在內(nèi)心里面要做到與自己心靈和平共處，即不要自己與自己過不去。
有些朋友可能會(huì)問：個(gè)人也需要和平?這里回答是肯定的。因?yàn)榈澜讨v體內(nèi)有二氣，即有陰陽二氣，只有體內(nèi)的陰陽二氣和平了，才能讓身體健康，不然，“陽氣”太旺的人則過分的興奮，會(huì)讓旁邊的人得不到安靜，而“陰氣”太重的人也不好，會(huì)讓人感到太消極和壓抑。所以只有人體內(nèi)陰陽二氣和平，才是身體最好的狀態(tài)。
有些老年人，到了晚年常常良心上不安，就是在年青時(shí)，將有的事情做得過分了，到了晚年，常常受到良心上的譴責(zé)。會(huì)讓他們睡不好，吃不香!疾病自然也會(huì)找上門來了。如一美國婦女，年青時(shí)將自己親生的五個(gè)嬰兒殺害。后來，這個(gè)婦女每天夜里，在夢(mèng)中就會(huì)聽到孩子叫她媽媽，向她要奶吃。每天醒來，都讓她好難過。由于長時(shí)間這樣，她在精神上實(shí)在受不了，得了精神方面的疾病，在醫(yī)院治療不見效果，只好去警察局自首!一些人在生活中做了壞事，雖然在短時(shí)間里沒有被人發(fā)現(xiàn)，但是他們內(nèi)在的良心不安，常常會(huì)有慚愧感，或是有恐懼感，在晚上也有可能會(huì)夢(mèng)到員警來找他們，醒來時(shí)，會(huì)嚇出一身汗!所以，我們應(yīng)該做好道德方面的事情，加強(qiáng)修養(yǎng)，爭取做一個(gè)安貧樂道，內(nèi)心無愧的人。做一個(gè)心安理得的人，生活上也會(huì)過得很坦然的!
這也就是道教要求信仰者在內(nèi)心里要安詳而寧靜，在行為上要遵守道德，在言論上要講文明。即“身” “口”“意”都要凈化。因此，一個(gè)信仰道教的人，如果自己內(nèi)心安詳而寧靜，再加上能與人和平共處，與自然和平共處，這樣的人當(dāng)然有利于世界的和平。
所以說，一個(gè)正確信仰道教的人，是有利于社會(huì)，有利于國家，有利于世界的。如果大家都有一顆和平的心，這個(gè)世界當(dāng)然不會(huì)有太多的戰(zhàn)爭，自然也就和平了!生活中，可能現(xiàn)實(shí)與理想有一定的差別，但是正因?yàn)樯徎ǔ鲎晕勰喽蝗荆棚@示它的高雅;梅花之所以有傲雪之清香，就是它經(jīng)歷了寒冬。相信通過大家共同的努力，將來這個(gè)世界的生活一定會(huì)更加文明而美好!
結(jié)束語
信仰道教的好處，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面所表達(dá)的這些內(nèi)容，因道海汪洋，非一言而能蔽之。老子認(rèn)為：“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃餘;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。”因此，道教思想，放之四海皆準(zhǔn)。小則可以修之身，修之于家;大則可以修之于邦，修之于天下。所以，不少企業(yè)家，運(yùn)用道教智慧，在企業(yè)管理上也收到不少好處。如葛榮晉所著的《儒道文明與現(xiàn)代智慧》一書里面，就講了不少中外企業(yè)家運(yùn)、用道教智慧管理企業(yè)，取得很多收獲的事例。而本文在此只是拋磚引玉的述說一下自己的一些初淺、觀點(diǎn)而已。愿我們信仰道教的同仁，能更好的認(rèn)識(shí)道教、理解道教，更虔誠、的信仰道教，更好的走在信仰道教的大道上。
衷心祝愿同道、同仁們能在信仰上有一個(gè)好的體驗(yàn)，好的收獲，能從信仰道教中得到智慧與幸福;能從信仰道教中覺悟人生，奉獻(xiàn)人生。通過自己的信仰道教，從中得到的道德與智慧，為社會(huì)做出更多更好的貢獻(xiàn)。讓我們的生活更高雅，更美好，更文明!
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com