道教勸善書中的慈善倫理

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-26   瀏覽次數：次

　　道教勸善書的種類很多，但最有代表性的則是《太上感應篇》，它以“天人感應”和“因果報應”立論，以儒家道德規范和道教規戒為立身處世的準則，以“道”為倫理思想的最高標準，以勸善、行善為根本目標，闡述了諸多倫理思想，是一種勸善型的慈善倫理。

　　《感應篇》的慈善思想，主要表現在對行善積德的規勸。一方面，從“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”的思想出發，指出“禍福之門，唯人自召;善惡之報，如影隨形”。告誡世人，只有積善才能成福，積惡必成災禍。另一方面，又明確指出：世間種種善報皆由積善而得，所謂善行有善報，這是天道的福善。要求人類社會慈心于物、仁愛一切;要救窮濟困，舍己為人;要矜孤恤寡，敬老懷幼;反對非義而動，背理而行。規勸世人樂善好施，關愛社會弱勢群體。

　　《感應篇》的慈善思想，還表現在對“承負”說的宣傳。指出善惡報應“近報在身，遠報子孫”，即善惡報應是不可避免的，只是遲早而已。而且這種報應不在來世，而是今生或子孫后代。與行善積德的思想相應，善書倡導以仁愛側隱之心利物濟人的慈善行為。它勸導世人要“濟人之急，救人之危”，施醫施藥，代育棄嬰，創辦義學等，以此積累功德，獲致善報。這種善功善行，是道教慈善文化的重要內容，對于道教慈善事業也起到了積極的推動作用。

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