寒衣節的來歷和習俗

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-23   瀏覽次數：次

　　農歷十月初一，稱之為“十月朝”，又叫“祭祖節”。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭。這一天也是冬天的第一天，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還要把冥衣焚化給祖先，“送寒衣”由此得名。由于年代和地域的差別，同一節日在不同時代和地區也有不同的含義和過法，但農歷十月初一送寒衣的民俗則大同小異。

　　十月初一是中國民間的四大“鬼節”之一。這四大“鬼節”包括“三月三”、“清明節”、“中元節”和“十月一(十月初一的簡稱，有地方也做‘十來一’)”。將“三月三”定為“鬼節”多為江淮、江南一帶的民俗，這多半與相傳的三月三是黃帝的誕辰有關。但在中國大部分地區，較為普遍的“鬼節”是除了“三月三”以外的那三個節日。“中元節”來自道教(“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元”)，民間則多在此節日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿，通常只在家中供奉祖先而與“墓祭”無關。“鬼節”之中必須“上墳”的也便只有“清明節”和“十月一”了。

　　寒衣節的來歷

　　寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。據《禮記·月令》，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習。在《禮記·月令》中，同時還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。

　　《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了，人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱授衣節)。不過，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

　　唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。

　　宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，不過，宋人尚無此稱。

　　明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”

　　在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”

　　關于“十月一”“送寒衣”還有一個民間傳說。孟姜女與丈夫萬喜良新婚燕爾，萬喜良卻被抓去修筑萬里長城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。誰知萬喜良累死在工地，還被埋在城墻底下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號，竟哭倒了長城，找到了丈夫的尸體。在十月初一這天用帶來的棉衣重新妝殮后安葬。這當然只是傳說，與真實的歷史自然有相悖之處，但傳說中寄托老百姓眷戀亡故親人的情愫也絕非此一折。

　　寒衣節的習俗

　　十月初一是陰歷冬季的第一天，是“秋”與“冬”的“分水嶺”。人們從這一天開始，真正踏入“冬”的門檻。在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些“象征過冬”的傳統活動。民謠曰：“十月一，穿齊畢。”婦女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時天氣暖和，不宜穿棉衣的話，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們除送寒衣外，則習慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著生一下火，以保證天寒地凍時順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。

　　有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習慣在十月一日進行。

　　有的地區，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區興吃蕎面、莜面。

　　道教宮觀一般會在這一天舉行攝招安靈超度法會，超度過往孤魂。

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