中國(guó)道教音樂(lè)-高山流水

欄目分類：道教音樂(lè)   發(fā)布日期：2016-06-17   瀏覽次數(shù)：次

       高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 有古文說(shuō)：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方古琴而志在高山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少選之間，而志在流水，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”

       自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。

       隨著明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家著名道士張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問(wèn)世以前，所有琴譜中的《流水》都沒(méi)有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說(shuō)相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。  

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