中國道教音樂-浙江韻-祝香咒

欄目分類：道教音樂   發布日期：2016-06-17   瀏覽次數：次

       簡介：本曲為白云觀黃信成版玉皇朝科的片段，黃信成領唱。

       祝香咒：加強心靈信仰，得到心靈辟邪能力。關鍵在于假借向上的煙云，傳遞凡間的訊息，將悃誠之意傳達于九天，焚香并非供奉，而是有外之潔凈，內之傳信這兩方面的作用。

       原文：道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達三天。

       道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達六天。

       道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

       ②、道由心學，心假香傳”，道”,道教最高教理，一切道經無不宣稱以道”為根本信仰。老子認為，道”是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經。二十五章》中說：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章說：道，可道，非，常道”。認為大道無形，不可以言說。《莊子。大宗師》中說：夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。《太平經》中說：夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。又《老子想爾注》中也說：一者道也”，既在天地外”，又入在天地間”，而且往來人身中”，散形為氣，聚形為太上老君”。《混元皇帝圣記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認為大道玄寂”，無所不在，無時不存，為虛無之系，造化之根”，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由大道”所派生衍化。同時，道教認為，至真之道”，無生無死，亙古長存。如《消魔經》說：真道之業，不衰不病，不死不生”。主張通過特定的修煉，虛壹而靜”，返樸歸真”，與道合一”，就可以得長生久視”、形體永固”的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過道者理也”。認為此至虛之理”，變通無礙，化生萬法，永恒不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意為，通過不斷的修煉，可以跳出三界”，成為神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亙古長存。假”，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己得誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。

       香爇玉爐，心存帝前”，爇”音ruò，《說文》，燒也，從火蓺聲。此句意思指修道之人通過誠心誠意的修道，再借助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成為正果。

       真靈下盼，仙旆臨軒”，靈”，仙、眞、神、圣。靈”，又指道的真諦。神室八法之一。《指南針。神室八法》：靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然……何為靈？先發制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決后天之謂靈，調和性情﹔外圓內方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。”修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。性命得了，神室有主。永久不壞，大道成矣”。按《大洞眞經》說，人體內有百神，如果按照方法修煉，體內萬神自然朝謁上界仙眞，以達道妙。旆”，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。軒”，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指修道者的真心感動上圣高眞，仙駕降臨，自有云擁旌幢，仙旆侍衛，圣駕降臨法壇。在修煉中，則比擬修道者用心修煉，則體內萬神朝謁上界仙眞，以達到天人合一的境界。

       今臣關告，徑達九天”，徑”，路徑也，直接達到目的的方法。。九天”，按《淮南子。天文訓》云：天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”這里泛指天界。此句為道教常用的朝科中的呪文，稱其為發爐作用”。在誦持《早晚功課》時，均誦作徑達九天”。但高功在行持作用時，則分三次進行，一次作徑達三天”，二次作徑達六天”，三次作徑達九天”。

       此呪大意為，道必須通過修道者誠心來體悟，修道者可以借助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發愿存思。修道者的真心感動上圣高眞，仙駕降臨，自有云擁旌幢，仙旆侍衛，圣駕降臨法壇。我受命向上眞祝告，希望意愿可以直接達到九天之上，仙眞之前。

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