北京白云觀與全真道樂

欄目分類：道教音樂   發(fā)布日期：2016-06-16   瀏覽次數(shù)：次

       北京白云觀一直以《全真正韻》之發(fā)源地和正宗而著稱。全真道教初期的元代，全真道樂應(yīng)該十分成熟，而且得到許多文人雅士的稱贊。元至元八年(1271)，元人王惲于清明日游長春宮，曾作詩盛贊宮內(nèi)道樂之聲。袁桷有《蒞醮長春宮》詩云：

       飄飄笙鶴雨絲輕，聽徹靈璈曲再成。玉案香分花有影，瑤階松瞑露無聲。

       九枝燈里開真景，三素云中賀太平。

       莫怪錦袍衣袖冷，還家從此羨長生。

       北京白云觀在清代以前一直沿用十方韻”，并且是全真道教十方韻”的重要發(fā)源地和繁衍中心。全真道教所用之重要齋醮經(jīng)典以及科儀范本，百分之九十以上均出自北京白云觀。尤其是清代初期，受清皇室支持，全真第七代祖師王常月奉旨公開在北京白云觀舉行傳戒的法會。一時(shí)之間，全真著名齋醮大家云集北京，登壇演法，全真科儀、經(jīng)韻等得到全國性的演練與統(tǒng)一。從此以后，全真道教常用的齋醮經(jīng)典《玄門日誦早晚壇功課經(jīng)》、《全真青玄鐵罐施食科儀》形成兩種不同版本，《全真?zhèn)鹘淇苾x》經(jīng)過不斷演練而得到廣泛統(tǒng)一。

       白云觀的道教音樂用的是韻腔，屬于全真正韻的《十方韻》。據(jù)傳，清末著名的白云觀主持孟永才把《十方韻》改為《北京韻》后，更加聞名遐邇。孟永才主持精于道家齋醮禮樂，為留住過往云游的道家高士，共禮三清，光大白云觀，他把道家通用的音樂進(jìn)行了修訂，加入北京地方的特色，被稱為北京韻”，從此聞名仙林。但是后來，隨著一些熟悉北京韻”的道長羽化或云游他方，現(xiàn)今，頗具地方特色和北京白云觀個性的北京韻”已基本失傳。

       上世紀(jì)八十年代，全真十方韻再次回到北京白云觀。這與當(dāng)時(shí)白云觀監(jiān)院黃信陽道長所作出的努力是分不開的。

       黃信陽出身道教世家，自小深受熏陶。1974年，他年僅十二歲，便到村里的東華道觀出家。1983年，黃信陽遠(yuǎn)赴北京白云觀常住，因長期潛心研習(xí)和宣揚(yáng)光大道教義理，績效顯著，先后被推選為高功、執(zhí)事、律壇保舉大師。并先后當(dāng)選為中國道教協(xié)會常務(wù)理事、副秘書長，副會長。在任白云觀監(jiān)院期間，充分發(fā)揮群策群力，加強(qiáng)白云觀的管理，注重道觀的接待參訪、勞動自養(yǎng)、修葺殿堂，組織和強(qiáng)化道教義理學(xué)習(xí)等多方面的工作。1988年，中國音樂學(xué)院、北京音樂家協(xié)會和白云觀共同組建了北京白云觀音樂團(tuán)”，由黃信陽擔(dān)任團(tuán)長，對道教齋醮音樂進(jìn)行集中整理和研究并舉行了公開表演，在音樂界和道教界引起很大反響。北京白云觀音樂團(tuán)還多次出訪新加坡、臺灣、香港、加拿大等國家和地區(qū)，所到之處，均獲好評。

       因陜西西安八仙宮、樓觀臺、華山等宮觀所用《全真正韻》以及相關(guān)的《全真科儀》等內(nèi)容，原本直襲學(xué)習(xí)于清代北京白云觀，所以，有一定的淵源關(guān)系。九十年代初期，經(jīng)白云觀十方道眾一再建議，白云觀特聘請時(shí)任中國道教協(xié)會會長、中國道教學(xué)院院長閔智亭道長以及陜西樓觀臺高功任法玖、甘肅省道教協(xié)會會長王至全道長等高道大德，教授《全真正韻》以及全真齋醮經(jīng)典、科儀等內(nèi)容，在教內(nèi)產(chǎn)生很大影響。2008年，北京白云觀十方叢林派遣余誠智、金崇景、楊理志等道長前往武漢大道觀道教高功研修班進(jìn)修”，進(jìn)一步系統(tǒng)接受傳統(tǒng)的十方韻以及十方科儀。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com