《規(guī)中指南·藥物說》

欄目分類：道教典籍   發(fā)布日期：2017-09-25   瀏覽次數(shù)：次

藥物說 古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親，夫神與炁、精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞，木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男，蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗，金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉(xiāng)鉛、金鼎汞，水中金、火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白、雄里雌，異名眾多，皆譬喻也。然則何謂之藥物？曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚于一矣。杏林曰：萬物生復(fù)死，元神死復(fù)生，以神歸炁內(nèi)，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年藥，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虛則炁竭，炁竭則神游。《易》曰：精炁為物，游魂為變。欲復(fù)歸根，不亦難乎？玉溪子曰：以元精未化之元炁而點(diǎn)化之，至神則神，有光明而變化莫測(cè)矣，名曰神。是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產(chǎn)藥有川源，采藥有時(shí)節(jié)，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。吾曩聞之師曰：西南之鄉(xiāng)，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向華池著意尋，此產(chǎn)藥之川源也。垂簾塞兌，窒欲調(diào)息，離形去智，幾于坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此采藥之時(shí)節(jié)也。天地之先，無根靈草，一意制度，產(chǎn)成至寶，大道不離方寸地，工夫細(xì)密有行持，此制藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規(guī)中，混融一炁，息息綿綿無間斷，行行坐坐轉(zhuǎn)分明，此入藥之造化也。清靜藥材，密意為丸，十二時(shí)中，無念火煎，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。此煉藥之火功也。大抵玄牝?yàn)殛庩栔�原，神炁之宅，神炁為性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府，息者化胎之元，胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點(diǎn)初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁，母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動(dòng)蕩，內(nèi)外相感，何識(shí)何知，何明何曉，天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巔失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情，不可俱也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣，胎之一息，無復(fù)再守。神仙教人煉精，必欲返其本，復(fù)其初，重生五臟，再立形骸，無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。其訣曰：專炁致柔，能如嬰兒乎。除垢止念，靜心守一，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌，如在母腹，神定以會(huì)乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住，于寂然休歇之場(chǎng)，恍兮無何有之鄉(xiāng)，天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守?zé)o所守，真息自住，泯然若無，雖心于心，無所存住，杳冥之內(nèi)，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰，時(shí)節(jié)若至，妙理自彰，輕輕然運(yùn)，默默然舉，微以意而定炁，應(yīng)造化之樞機(jī)，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點(diǎn)，大如黍珠，落于黃庭之中，此乃采鉛投汞之機(jī)，為一日之內(nèi)，結(jié)一日之丹。《復(fù)命篇》曰：“夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知”。當(dāng)此之時(shí)，身中混融，與虛空等，亦不知神之為炁，亦不知炁之為神，似此造化，亦非存想，是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。藥既生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運(yùn)用，金丹之旨，又于此泄無余蘊(yùn)矣，豈傍門小法所可同語哉！若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其算，吾未如之何也已矣。

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