系列專題片《90后對話道德經——上善若水》

欄目分類：道教典籍   發布日期：2016-08-20   瀏覽次數：次

　　如果我們要為《道德經》的思想尋找一種貼切的象征，這種象征則莫過于水。在老子看來，這流淌于生活之中無處不在、平淡無奇的“水”，卻與“道”有著不可思議的冥合。尋“道”之路曲折而漫長，我們不妨解開思想的扁舟，任其逐水而蕩。也許有一日我們會發現，“道”，所謂伊人，宛在水中央。

　　擰開水龍頭，細細的水流源源不斷地涌進水池——這一幅場景，每天每夜、在每家每戶重復上演。這無色無味的液體一直默默滋養著生活的點滴，然而不知不覺間，我們已然忘卻了她的本來面貌。

　　老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水，始終在山腳下，在碎石間，在那些隱而不顯的地方蜿蜒行走，以致人們有時察覺不到她的存在。而正是這樣的水，潤澤著兩岸的草木，哺育著山間的鳥獸，也雕刻著群山的紋理。當人們一路朝向頂峰攀爬，想象著“會當凌絕頂，一覽眾山小”的榮耀時，偶爾停下腳步，傾聽山石之下的潺潺水聲;再掬一捧清泉于手，洗去一路走來的汗漬與泥濘，爭名逐利之心不知不覺已被她蕩滌干凈。

　　盛開的鮮花必有綠葉的陪襯才更美，人生的舞臺既有主角也有配角，這，就是中國人從生活中悟出的道理。

　　“長恨此生非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”這首著名的《臨江仙》出自宋代大文豪蘇軾之手。公元1080年，蘇軾因受烏臺詩案牽連，被貶官至黃州。政治上的失意并沒有讓他一蹶不振，他在所住的臨皋亭旁開墾荒地，將它命名為“東坡”，開始了寄情山水的逍遙生活。有一天晚上，蘇軾在東坡狂歌痛飲后回到家，家里的小童卻早已鼾聲如雷，敲門都不應。無家可歸的蘇軾只好在半醒半醉之間，倚著竹杖，閉目聆聽遠方奔流不息的長江。夜闌風靜，水波不興，靜謐的江流聲喚醒了他的沉思：那從前每日奔走鉆營的我能否算是真正的自我?看盡世間榮華的同時，也被功名利祿所拖累。真我，不在金玉滿堂中，也不在聲名赫赫里，而在這大海般與世無爭，卻盡得百川匯流的處世之道中。

　　在老子的哲學中，“水”和“女性”總被用來描述“道”的特征。水如女性一般，默默孕育著生命的胚芽，利天下而不爭，潤萬物而無聲。水，是女性的象征，是母親的象征，也是大愛希聲、大美無言的象征。

　　母親，是世間最平凡、也最神圣的稱謂。母體，是生命的開端;而母親的懷抱，則是成長的搖籃。孕育新生是一個神奇而圣潔的使命。當我們蒙昧無知地蜷在母親身體中時，羊水溫暖地環繞著幼嫩的新生命。在認知與記憶還沒有產生以前，母愛，已然將我們悄然包圍。日常的生活波瀾不驚，母親任勞任怨地操持家務，打點生活，精心鋪墊著我們前進的道路。在成長的歲月中，我們時而頑皮，時而叛逆，時而被精彩紛呈的世界所吸引，而忽略了母親細膩無言的付出，和她乏味瑣碎的叮嚀。然而母親，從不計較，從無抱怨，仍舊將心底最深沉的愛一點一滴揉進生活，用似水的溫情原諒著我們的任性。從誕育新生到撫養成才，母親持之以恒地完成著這不可思議的神圣工程，卻從不自詡偉大。

　　如果天地間也是一個大家庭，水，就像是蕓蕓眾生的母親。煥發生機卻從不居功顯揚，滋潤萬物卻永遠靜默謙和。這就如母親，大愛無言;這就是水，厚德無聲;這就是道，化生萬物，功成不居。

　　水，從生意盎然的江河湖泊中被抽取出來，滿足了人類生有發展的需求，由此，我們對水的利用也逐漸代替了對水的欣賞。水，仍然固守著居下謙卑的方向，仍然秉持著柔弱不爭的品德，但她的流淌雖不再像奔騰在山林中那樣自在無拘，卻也是隨方就圓。

　　站在洶涌的江畔，面朝廣袤的大海，我們總是傾向于關注它們的力量，而忽略了水原本柔弱不爭的一面。剛強的力量時常能帶來顯而易見的好處，而柔弱卻總要引導我們慢慢去感受、細細地體悟。如今的我們仿佛習慣了拼搏進取，結果心靈在一場場競賽中負重累累。

　　不爭如水，或許能讓我們超拔出執迷利祿的人生，讓腳步變得瀟灑;柔情似水，或許能讓我們如同置身母親的懷抱，心有所依，夢亦安然。

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