江南武當(dāng)丨百鳥銜泥塑神像 江南第一真武道場
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
文/知樂齋主
新安之境多山水，遇水旱之災(zāi)往往禱之于水神真武，齊云山早在南宋就為江南第一真武道場，本邑士人奉祀真武，募修宮觀，捐獻(xiàn)田產(chǎn)等，為齊云真武道場的鼎盛貢獻(xiàn)尤多。齊云山上應(yīng)北斗虛尾之宿，“玄帝之居天造地設(shè)，與楚岳太和相表里，歷趙宋以來水旱禱祀輒應(yīng)，然尚秘而隱也。”雖齊云與武當(dāng)南北呼應(yīng)，但明以前的齊云山真武信仰的影響仍僅限于江南一地，不為外界所知。
一、皇家敕建江南真武第一道場
經(jīng)由世宗敕建和時(shí)常舉辦皇家建醮，齊云聲名大振（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
至明成祖敕建武當(dāng)，真武信仰風(fēng)靡全國，齊云山道士按照武當(dāng)模式建造宮觀，影響日益擴(kuò)大，四方來禱者絡(luò)繹不絕。至明中期，齊云山的真武靈應(yīng)聲名遠(yuǎn)播江南，甚至聞?dòng)诔ⅲ雷谀嗣徽嫒私雌硭糜诖耍鰞?nèi)府銀錢鼎新宮觀。經(jīng)由世宗敕建和時(shí)常舉辦皇家建醮，齊云聲名大振，于是“海內(nèi)縉紳士末禱者虛日，率由治達(dá)山，輪蹄相望于道。”真武信仰由單一的禱雨而轉(zhuǎn)為祈嗣、祈壽等，豐富了齊云山真武信仰的內(nèi)涵，更為接近普通民眾個(gè)人的信仰需求，逐漸形成了朝山進(jìn)香的信仰風(fēng)俗傳統(tǒng)，“四方士女頂戴焚香，道路不絕，游人騷客鐫題歌詠金石為遍，乃茲山之靈遂以大顯。”
二、桃源洞天 百鳥銜泥所塑神像
齊云山位于皖南休寧縣境內(nèi)，古稱白岳、岐山，又稱中和山，有“桃源洞天”之稱，因奉祀真武與武當(dāng)齊名，故又有“江南小武當(dāng)”之稱。齊云山很早就有道教活動(dòng)，據(jù)明《齊云山志》記載，早在唐朝乾元年間（758－760），道士龔棲霞云游至此，“抱道絕粒，棲隱于石門之巖”，故此巖名為“棲真巖”。宋代皇室推動(dòng)真武信仰在全國的風(fēng)行，而地處江南的齊云山也受此信仰風(fēng)潮的影響，開始出現(xiàn)了最早的真武祠廟。據(jù)明《齊云山志》記載，“齊云之棲帝真久矣，測野在斗牛之墟而虛危之宿值焉。”（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件）
齊云山得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，“為余楚玄岳副，他山不敢琞焉。”在當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)普遍的信仰意識(shí)中，齊云山應(yīng)是“天設(shè)地造”的真武道場，山中有真武像傳說乃“百鳥銜泥所塑成”。南宋理宗寶慶丙戌（1226），云游道士余道元入山修煉，感真武靈應(yīng)，于是攜其徒居士陳惟一、金安禮、金士龍等在云巖創(chuàng)建“佑圣真武祠”以居，開創(chuàng)了齊云山最早的真武道場，自此師徒相繼募建殿宇樓閣，焚修此山。
云游道士余道元入山修煉，感真武靈應(yīng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
南宋以來，傳說齊云山真武靈應(yīng)頗多。南宋理宗紹定已丑（1229），新建成的“佑圣殿災(zāi)，真武像如故”、淳佑己酉（1249）“大水，石崩瓦解，真武像如故”，工部侍郎程元岳題“水位之精”于殿前，又建“方石池以鎮(zhèn)本山午火也，銘曰：‘靜而能定，潔不可污，中藏龜蛇，上應(yīng)虛尾。’”真武以水神受到當(dāng)?shù)孛袢说某绨荩嫖涞钜酁槠碛曛Ｄ纤文R云山的真武信仰已有一定的影響，稱“中和山”，與武當(dāng)“太和山”成南北呼應(yīng)之勢，齊云又稱“白岳”而與武當(dāng)之“玄岳”相應(yīng)，明初道士冷謙游齊云，曾繪《白岳圖》。南宋恭帝德佑乙亥（1275），本山道士葉介夫重建佑圣殿，邑人金大鏞《云巖開辟興復(fù)碑記》曰：“或曰泰和之山，真武開跡之所，中和之山，真武寄跡之所。雖大小不侔而棲真降圣，逈出塵表，風(fēng)云神異，其理則一。”（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件）
著意模仿武當(dāng)?shù)慕ㄖＪ剑瑢m觀規(guī)模日益擴(kuò)大（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
元代齊云山道教有頹敗之勢，經(jīng)元末兵燹而殿宇荒廢，入明以后，住山道士漸多，明初有道士汪以先（徒方士欽、方鼎）、鄧道瞻（徒許道永、胡守中）等人修復(fù)殿宇，永樂十八年（1420）募修齊云觀，先后建三清、上真等殿。本山道士徐秘元職任休寧縣道會(huì)時(shí)，“嘗往武當(dāng)、武夷訪修煉性命之學(xué)”，于時(shí)武當(dāng)山已為皇家敕修的第一真武道場，真武信仰風(fēng)靡全國，也激發(fā)了徐秘元在齊云山光大真武道場的熱忱。自此以后，齊云山道士奉祀真武的熱情高漲，著意模仿武當(dāng)?shù)慕ㄖＪ剑瑢m觀規(guī)模日益擴(kuò)大。
三、唐伯虎作記禱雨常應(yīng)驗(yàn)
弘治中，徐秘元之徒汪泰元于紫霄崖建紫霄宮，延江南才子唐寅作《玄帝碑銘》以記，后“結(jié)退思庵修煉，中筑七星臺(tái)，夜焚香禮斗，禱雨常應(yīng)驗(yàn)。”并修天門、開辟巖洞、山路等。正德乙亥（1515），汪泰元又“建玉虛宮于紫霄巖”，嘉靖二年（1523）工成，前工部尚書郎李訊《紫霄崖興建記》曰：“齊云巖之西三百步有飛崖曰紫霄……道人汪養(yǎng)素即其下為闕者：一為宮、二為坊、三祀玄武之神。”
正德中，徐秘元攜徒汪泰元開建靜樂善勝宮、治世仁威宮、天乙真慶宮、碧霞靈應(yīng)宮等，嘉靖初，正一贊教楊玄相之徒汪麗清復(fù)建凈樂宮于桃花澗，奉祀真武之母靜樂國王、善勝太后。于時(shí)武當(dāng)有成祖敕建的凈樂宮，“齊云雖未敕建，其洪崖邃洞，處處雕祠，叢桂繁松，林林結(jié)館，莊嚴(yán)福地，羽儀洞天而靜樂宮尚有遺焉。”于是擬磨杵澗、置老姥亭等，“準(zhǔn)太和之置，兩宮相琞，蓬萊接圓嶠之間，永作億載之觀，又增一區(qū)之勝。”
玄帝香火之盛在均州曰武當(dāng)、在徽曰齊云（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
嘉靖初，汪泰元之徒方瓊真接任休寧縣道會(huì)，開山中興齊云，先后建廖陽殿、榔梅庵、興圣祠等殿宇，至此齊云山真武道場已初具規(guī)模。嘉靖五年（1526）榔梅庵成，里人鄭佐有記：“玄帝香火之盛在均州曰武當(dāng)、在徽曰齊云，武當(dāng)有榔梅，榔體梅實(shí)，樹至今存，特為神異，齊云未之有焉。本山道會(huì)方瓊真以榔梅二樹植之，邑處士金顯寧語瓊真曰：‘予昔游武當(dāng)謁榔梅觀，私念齊云亦不可無，是道會(huì)能崇成庵宇以張其事，予其任檀施可也。’”汪泰元師徒奉祀真武，相繼創(chuàng)建宮殿，而“神愈闡揚(yáng)，四方來禱者日絡(luò)繹不絕”，呈現(xiàn)了齊云山真武信仰的蓬勃景象。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，編輯：孟淅）
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